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2016-10-07 13:14 |
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原著道：阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。三藏闻言道：弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。二尊者笑道：好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！阿傩、伽叶两位尊者找唐僧要人事，也就是礼物，这种事情在吴承恩先生笔下的讽刺里很正常。可朋友们想一下，《西游记》九十八回之前有这样直白的讽刺吗？几乎没有，此处却出现。其实，这件事有讽刺的成分，但最重要的并非讽刺。 [attachment=1578716]
先讲一下索要人事是否得当。阿傩、伽叶两位尊者此举无异于索贿，在如来佛祖眼皮子底下索贿，这事可真不小。佛祖怎样说的呢？原著道：“行者嚷道：如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！佛祖笑道：你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”[attachment=1578717]
如来佛祖支持阿傩、伽叶两位尊者向唐僧索要人事，这还真难以置信。难以置信便对了，因为如来佛祖并未支持索贿，阿傩、伽叶两位尊者索要人事正是按照如来佛祖的要求来做且非常得当。为何这样讲呢？佛祖所讲的故事告诉了我们答案。众比丘圣僧到舍卫国赵长者诵经，讨得的三斗三升米粒黄金。唐僧西天取经虽然是佛教东扩，但究其根本是唐王李世民要超脱亡魂。比丘圣僧每次帮助凡人诵经超脱亡魂，凡人都会给人事。比丘圣僧有时也会索要一些，毕竟要吃饭，这点不为过。唐王李世民要经书，也会给人事。可唐王不能亲自给，唐王的代表是唐僧，那唐僧就要代表唐王给人事。阿傩、伽叶二尊者要人事，也是按照诵经超脱亡魂的惯例来要。唐僧代表唐王给人事是最起码的礼貌，也是对佛的尊敬；阿傩、伽叶二尊者是出于生存的目的。由此来看，阿傩、伽叶二尊者的做法得当。至于给了无字真经，这也没有错，无字真经不比那有字真经差。[attachment=1578718]
我们再来看阿傩、伽叶两位尊者索要人事的真正意图。所谓的人事，可要也可不要，唐王取经与佛教东扩不谋而合。唐王派唐僧取经对佛教有很大帮助。此功完全可以抵人事。但是，面对唐僧，阿傩、伽叶两位尊者必须要人事。因为，已经成佛的唐僧身上还有最后一件凡间的物品——紫金钵盂。这紫金钵盂便是阿傩、伽叶两位尊者想要的人事。唐僧呢？第二次“接经”时，把紫金钵盂送给了阿傩、伽叶，原著道：“二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。那阿傩接了，但微微而笑。”[attachment=1578719]
谁不知道你唐僧“穷寒路遥”呢？唐僧还是没开窍，假如他真的悟出阿傩、伽叶二尊者要人事的目的，便不会说“穷寒路遥”。那么，紫金钵盂为何一定要上交呢？在此之前，有这样一件事，原著道：长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：师父莫怕，那个原来是你。八戒也道：是你是你！沙僧拍着手也道：是你是你！那撑船的打着号子也说：那是你！可贺可贺！此处出现的唐僧死尸，代表了他脱胎换骨，行满成佛。当年唐僧踏上取经路，身上携带的物品除去通关文牒、紫金钵盂和白马之外，都是佛祖所赐。白马被玉龙三太子吃掉，通关文牒返回时会呈给唐王李世民，唐僧留下了世俗之物紫金钵盂。既已成佛，却身怀世俗之物，这绝对不行。所以说，紫金钵盂必须上交。[attachment=1578720]
话到此处，朋友们是否想起唐代慧能的《菩提偈》？菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
看出问题所在了吗？“本来无一物”，意思是说本来就是虚无没有一物。唐僧脱胎换骨便是虚无没有一物。没有一物的唐僧，绝不能有世俗之物紫金钵盂。阿傩、伽叶两位尊者索要人事的真正意图便是如此，只是唐僧未能领会。当然，除此之外，唐僧师徒还有一件物品——犀牛角。孙悟空当初自己说要送给灵山佛祖。吴承恩先生最后没有提，没提不代表没给，只是无需做出说明而已。 |
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