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古语云：“真人不露相”。《红楼梦》对妙玉的描写是惜墨如金，人物若隐若现，给人以神秘莫测的感觉。
妙玉在曹雪芹的笔下，有“神龙见首不见尾”之妙，前八十回中仅仅在“品茶”、“联诗”两处正式露了面，却令人过目难忘。
在一群青春活泼的少女中，忽然来了位尼姑，好像金鸡独立，挺吸引人的。修行之人不入荒山古刹，却被带到繁华富贵之都。妙玉的修行之地栊翠庵，搁在大观园中是不是有点怪怪的？所以，妙玉是大观园里最扎眼的人。
妙玉本是苏州人，因为自幼多病才出家当了尼姑。与众不同的是，这个小尼姑是带发修行，遁入空门是迫不得已而为之。在妙玉清冷孤傲的外表下，总让人感觉她内心深处潜藏着一股炽热的情感和对美好生活的向往。[attachment=1563248]
《红楼梦》第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”是妙玉正传，在这一回中，妙玉显示了她高雅的生活品位，虽涉及她的全文仅1500字左右，但已使她那孤傲怪诞、极端洁癖的性格一览无遗。她藏有宝玉家未必找的出这么一个“俗器”，用梅花上收的雪烹茶，可见其家虽败而财富犹存，其人虽飘零而尊贵气度不减。看，妙玉喝碗茶也要那么讲究，隐隐感到可笑：都沦落到寄人篱下的地步了，还附庸什么风雅嘞。
古语有“风流茶说合，酒是色媒人”之说。茶是什么？茶是爱情的象征。《红楼梦》第二十五回凤姐对林黛玉说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇？”一语点出了茶与爱情婚姻的关系。[attachment=1563249]
曹雪芹说妙玉“气质美如兰，才华馥比仙。”遁入了空门，她还是将文人雅士的那一套带到了佛门净土。大观园中，唯独黛玉和妙玉这一双玉人将孤独走向了品味孤独、把玩孤独。
《红楼梦》第七十六回《凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞》，妙玉的才情比黛湘可谓棋高一着，黛玉湘云两人月夜联诗，联到“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”时，早已在山石后听了很久的妙玉转出来，笑道：“好诗，好诗，果然太悲凉了。”原来，妙玉这一晚也出来玩赏这清池皓月，听到了她们的联诗。她认为“这一首中，有几句虽好，只是过于颓败凄楚。此亦关人之气数而有，所以我出来止住。”[attachment=1563250]
从妙玉评黛湘二人的诗是“太悲凉”“过于颓败凄楚”，并以自己的续诗把它“翻转过来”的情形来看，妙玉的才情以及她对生命的热爱都是不容置疑的。她续了诗并评论说：“若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。”
一句“闺阁面目”，可见她还是把自己当成闺阁中人来看待。妙玉在苏州修行时的居所叫“蟠香寺”，与“栊翠庵”相比较，一个含着香，一个带着色。看来妙玉内心的炽热是那一袭袈裟也遮掩不了的，她身在佛门，心系红尘，实是佛门中“云空未必空”的一个情尼。[attachment=1563251]
妙玉以“槛内人”、“畸人”自称，并非自我标榜，故作清高，而是用以明志，自我勉励。据她的好友邢岫烟所说，他常说：“古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’”所以，他自称“槛外之人”。又常赞文是庄子的好，故称为“畸人”。
《红楼梦》第六十三回写妙玉特意送来一张拜帖，上面写着：槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰。一个妙龄尼姑给一个公子哥拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意，把一个少女隐秘的心思写得极细。作者写这些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情。[attachment=1563252]
妙玉既想保留自己的闺阁面目，又摆脱不了和青灯古佛做伴的女尼身份；既蔑视权贵，又不得不依附于权贵；本不是个“四大皆空”的遁世者，又不得不羁留于佛门；既自命不凡，又无法逃脱供贵族“玩赏”的命运；既渴望爱情，又冲破不了身份的限制。这种处境造成了妙玉的拧巴状态，其实，“心比天高、身为下贱”这句判词放在妙玉身上也挺适合，除了出身高贵外，她在贾府中的处境和晴雯没有本质上的区别。
妙玉这样一个女子兴许并不可爱，因为她棱角太多，容易刺伤人。可是，却让人心生敬意，因为，她保留了那个真实的自我。不管生活沦落到什么境地，每个人都有追求美好梦想的资格，你说是吗？[attachment=1563253]
曹雪芹对玉情有独钟，《红楼梦》中但凡名字中有一“玉”字者，如黛玉、宝玉甚至蒋玉函，无不是特立独行者，妙玉也概莫能外。曹公说她本是一块无暇美玉，却不幸堕入泥淖之中。因此，曹雪芹给妙玉下的判词是“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”妙玉虽然入空门，然而却恋着宝玉，其最后的结局是十分悲惨的，这也许是对她冲动的惩罚吧？（以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容） |
