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梦幻123 2016-05-18 11:02
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  五台山文殊院的智真长老是鲁智深的师父,他是《水浒传》中极富“神性”的人物之一,可以说五台山文殊院能名扬天下,多半是因为智真长老住持那里。
  智真长老的“神性”主要指的是他能预知未来,这一点恐怕鲁智深深有体会。
  智真长老对徒弟鲁智深未来的人生道路有过三次预测,分别是:
  “日后定成正果”
  “遇林而起,遇山而富,遇水而兴,遇江而止”
  “逢夏而擒,遇腊而执,听潮而圆,见信而寂”
  看过《水浒传》的朋友都知道,这三次预测后来都得到了验证,可见智真长老确有预知未来的能力。
(有人认为“智真长老”这个人是作者特意安排的,就像《红楼梦》中作者安排“太虚幻境”一节和《金瓶梅》中作者插入“吴神仙贵贱相人”情节一样,都是对主要人物命运的提前预告。
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  施耐庵安排这样的情节可能确有这样的作用,但是我们对《水浒传》中的神话成分,神话情节决不能这样简单地看待,因为他的作用不仅于此,对于这个问题,后面会有专文讲到)
  智真长老能预测未来,很牛吧!但是他的“牛”还不止这一点。
  他造福一方,被当地百姓奉若神明
五台山下有个集镇,鲁智深去买酒吃,酒家说:“师父少罪,小人住的房屋,也是寺里的,本钱也是寺里的。长老已有法旨:旦是小人们卖酒与寺里的僧人吃,便要追了小人们本钱,又赶出屋,因此,只得休怪!”鲁智深听了,只好作罢,去别的酒店吃,岂料一连几家都如此推诿,这到底是怎么回事呢?
  原来,因为智真长老的缘故,五台山文殊院的香火很旺,香客极多。智真长老为了方便香客们的食宿,特地在五台山下盖了一座集镇,召集近处的乡民在这里做买卖。这些乡民不仅可以免费住寺里盖的房子,而且寺里还无偿提供他们本钱。不过寺里长老有一个要求,凡开酒店的,谁也不许卖酒与寺里的僧人,不然,就收了房子和本钱。
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  智真长老的这一做法,不仅方便了外来的香客,而且造福了五台山一带的乡民,使他们安居乐业,生活富足,因此深受当地人的尊崇。当地人不仅谨遵智真长老的旨意,还把他的旨意称为“法旨”,将其奉若神明。
  他让天下人对五台山僧人另眼相看
  智真长老能预知未来,乃得道高僧,被人称为“活佛”。他不仅被当地人奉若神明,倍加尊崇,而且外地人也因他的缘故对五台山僧人非常尊敬。比如:
  鲁智深离开五台山前往东京大相国寺,在路上行了“半月之上”,来到青州桃花山桃花村刘太公庄上,欲在这里投宿。开始庄客不收留鲁智深,后来鲁智深报了来历之后,刘太公说:“既是五台山来的僧人,随我进来。”到大厅之后,刘太公又说:“师父,休要怪,庄客们不省得师父是活佛去处来的,他作寻常一例相看。”从刘太公的话里我们不难看出,“活佛”智真长老的影响是多么大,庄客们开始不收留鲁智深,是因为他们不知道鲁智深来自五台山,而且一句“他作寻常一例相看”,可见寻常的寺庙都不能与五台山文殊院相提并论,为什么会这样,因为五台山文殊院乃“活佛(智真长老)去处”。
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  除此之外还有一例:
    鲁智深来到瓦罐寺向几个老和尚讨饭吃,初时,老和尚们不肯,鲁智深道:“俺是五台山来的僧人,粥也胡乱请洒家吃半碗。”老和尚道:“你是活佛去处来的僧,我们合当斋你……”可见“活佛”智真长老影响之广
  综上所述,鲁智深的师父智真长老乃得道高僧,被人尊为当世“活佛”。他造福当地乡民,被奉若神明;他住持五台山文殊院,使寺院闻名天下,这样的人怎一个“牛”字了得?
  鲁智深真和他师父辈分相同

  鲁智深是《水浒传》中深受读者喜爱的一个人物,在说到他出家为僧的那一段的时候,有细心的读者发现,鲁智深的师父称作“智真长老”,智真长老的师弟称为“智清长老”,难道鲁智深和他的师父、师叔平辈?
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  对于这个问题,有人是这样解释的:
  鲁智深是在赵员外的建议下出家的,出家前,赵员外对鲁智深说:“离此间三十余里有座山,唤作五台山,山上有一个文殊院,原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人,为头智真长老,是我弟兄。”后来赵员外带着鲁智深来到五台山,对智真长老说:“今有这个表弟姓鲁,是关西军汉出身,因见尘世艰辛,情愿弃俗出家……”
  根据赵员外的话,智真长老是他的“弟兄”,而鲁智深是他的“表弟”,所以平辈。
  对于上面的解释,我认为是极为不合理的。我们怎么能够拿佛家与俗家相提并论呢!其实对于上面的疑问,牵涉到出家人取名字的一个问题。
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  我们都知道,古人取名字,除了“名”之外,往往还有“字”和“号”。比如诸葛亮,他除了“亮”这个名之外,还有字“孔明”,号“卧龙先生”。而出家人也往往是这样,一个出家人一般都有三个名字,一个是俗名,一个是法名,一个是法号。“俗名”就是出家前的名字,而“法名”和“法号”则是出家后的名字。
  出家人的“法名”和“法号”的取法是很讲究的。
  对于出家人来说,取“法名”是很严格的,必须按照一定的辈分。拿少林寺来说吧,为僧人取名,总共有70个辈字,分别是:福慧智子觉,了本圆可悟。周洪普广宗,道清同玄祖。清净真如海,湛寂淳贞素。德行永延恒,妙体常坚固。心朗照幽深,性明鉴宗祚。衷正善喜祥,谨悫原济度。雪庭为导师,引汝归铉路。平辈的师兄弟必须用相同的“辈字”,比如“道”字辈的师兄弟取法名时,都叫做“道某”;“道”字辈的徒弟们则统一称作“清某”。
  相对于“法名”来说,取“法号”的形式就没有这么严格了。
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  一个僧人的“法名”一定是为他剃度的师父来取,而“法号”则不一定,可以是他人,甚至也可以是自己,并且起“法号”也不用一定得按照特定的辈分。比如《西游记》里的唐僧,他的“法名”叫做“玄奘”,这是为他剃度的师父取的,而法号“三藏”则是唐皇李世民赐的,并且也没有按照“玄”字辈来取。
“法名”和“法号”除了起法不同,在使用上也不相同。
  一个僧人的“法名”不是随便一个人都可以叫的,一般只有他的师父或是寺里的长辈僧人才叫,甚至他的师父或长辈一般也不叫他的法名,而往往叫他的法号;而“法号”就不同了,不仅寺里的僧人(不管是长辈、平辈或是晚辈)都可以叫,而且寺外俗人也可以叫。
  由此可以见,大家所熟悉的“智深”只不过是鲁智深的“法号”而已,至于他的“法名”是什么,书中没有提到,我们也不得而知。
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  那么,智真长老给鲁智深起的“法号”为何非要有一个和自己同样的字——“智”呢?或许就像有人解释的那样,智真长老顾及到鲁智深是和自己称兄道弟的赵员外的表弟吧!反正“法号”怎么取相对随便些,即使这样也不会引来非议。(来源于网络)

tufeiwawa 2016-05-18 11:28
贫僧歪解水浒:撸大师在水浒中是个牛人,天不怕、地不怕的(最怕他授业恩师),武艺也是杠杠的,重义气。在当提辖(估计就是相当与现在的武警部队下面的一个小官,最多少校警衔)的时候,帮金老汉打死镇关西郑刀儿匠(从水浒中,撸大师也不是这种人,说道风就是火的,敢于出头的,贫僧估计是不是撸大师有点想法哦,你懂的),只有出逃,还好,好人有好报的,金老汉的女儿膀了个大款(山西煤矿的土老肥--赵员外),有了安家之地,员外介绍大师去五台山出家,主持打湿看在钱钱的面子上,撸大师即使有错误,都免于处罚了的(吃狗肉、耍小姐、醉打山门)。只有介绍撸大师去东京相国寺(正常的调动单位,有介绍信的)。在东京,认识林教头,在野猪林解救林教头后去二龙山(中途打周通),与杨志、武松一起占山为王,最后一起上梁山。在梁山上,撸大师一直对宋江也是不满意的,不愿意招安(每次招安,撸大师都要吼,不安逸拍马屁的。但是宋江拿他没有办法,因为撸大师是属于“二龙山系”的,山头不一样,宋江必须照顾山头,不会把撸大师咋样的。),投降的。招安后,待遇不高,算是师级干部待遇,又去征讨方腊,看到了朝廷的黑暗(兄弟伙死的死,伤的伤,寒心啊),算了嘛,把方腊弄了之后,与武松一起在杭州六和塔出家(武松的翅膀在征讨方腊的过程中,被人家把翅膀下了,成了独手了。),有一天,撸大师不知道什么原因,不和武松说话,武松一看,撸大师已经没有了气息,格尔屁,坐化升仙了。从整个水浒看起来,撸大师是个纯粹的流氓无产者,老子是流氓,我怕谁,是他的本性。

红狐 2016-05-18 17:03
楼主所言,不敢苟同。五台山智真长老在下看来远不及师弟——相国寺智清长老。其一:鲁智深在五台山打人、喝酒、吃肉、毁佛像,其毫无办法,碍于赵员外面子,一味忍让,纵容,闹的全寺上下怨言纷纷,所以,看来智真能力是有限的,所以只好打发鲁智深去大相国寺。其二:智清长老则不然,首先人家接到信件,先是召集僧众,大家一起讨论怎么处理鲁智深要来的问题,集思广益,这是民主集中的体现,是一种智慧,然后,综合大家意见,安排鲁智深去看院子,又是一招高棋,既解决了鲁智深的安置问题,又发挥了鲁智深的能力去解决了泼皮无赖霸占菜园的事实,同时还给 增加了收入!!!一箭三雕啊!!!
这才是牛人,高人!

hhshiwo 2016-05-18 19:26
电视剧和小说都没有看他出手,难道是扫地僧的水平

66679046 2016-05-19 00:01
中国明清小说当中常见的揭示小说重要人物发展及结局的方法。
例如三国的司马徽金瓶梅的神仙红楼梦的警幻。

coolchick 2016-05-19 14:56
最经典还是那句话,智深,今晚你睡在为师的房中吧

hao6633 2016-06-16 12:20
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xiangshao952 2016-06-17 09:43
楼主所言极是,赞一个

7842949 2020-02-23 23:29
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