| 假正经也 |
2014-11-17 17:56 |
佛家是最讲究因果报应了,也就是说你做了坏事,日后要受到同样的惩罚的.就算你本人暂时躲过了,你的子孙会替你还上这笔债的.故民间有"不是不报,时辰未到"之说.有因必有果,也就了报应一词.虽说多少带有迷信的色彩,但历史上的一些事似乎还应证这种说法.比如从三国中的曹氏和司马氏获得政权的情形来看,就多少有些因果报应的味道.
1,形式相同---挟天子以令诸侯.曹操自为丞相,加九锡,总百官以己听,挟汉献帝号令天下.以名正言顺的正统派自居,谁不听命令就拿皇帝的名义来讨伐他们.司马懿夺了官二代曹爽的兵权后,尽揽魏国军政大权,挟魏主曹芳号令全国.又逼曹芳封其为相国,加九锡.比曹操更进一步的是魏主芳任命司马懿父子三人同领国事.懿死后,其长子司马师挟魏主曹髦号令魏国,次子司马昭挟魏主曹奂号令全境.
2,内容相同----为保权利大开杀戒.汉献帝欲夺回权利,屡次与心腹之人密谋诛操.前后有董贵人,伏皇后等参与进来.献帝咬破手指作衣带诏,请国舅董承,国丈伏完等人相助.谋泄后,操带剑入宫,杀了伏皇后,董贵妃,伏完,董承等人.相同一幕是,司马师专权,魏主曹芳脱下龙凤衫,咬破指尖写血诏,请皇丈张缉等为助.事泄后,司马师带剑入宫,杀了张后,张缉等人.曹操专政时,暴发了耿纪,金袆等人大规模武装反曹,失败后都被族诛.司马师,司马昭兄弟擅权时,魏国先后发生过毌丘俭,文钦,诸葛诞等地方军政大员的反抗,失败后也被族诛.曹丕篡汉,符宝郎祖弼怒斥之,被斩.司马炎篡魏时,黄门侍郎张节驳斥之,亦被打死于殿下.曹操父子作恶时有虎伥华歆为助,司马昭父子作恶时有小人贾充为帮凶.
3,结局相同------依葫芦画瓢.第八十回,汉献帝在曹氏最忠实的走狗华歆的威逼下,被迫禅位.筑受禅台,献帝亲捧玉玺,奉与曹丕后跪于坛下.华歆厉声而言:"今上仁慈,不忍加害,封汝为山阳公.今日便行,非宣诏不许入朝."献帝含泪拜谢,上马而去.在第一百一十九回,又是同样的一幕上演了.魏主曹奂在司马氏最得力的奴才贾充的指点下,无奈禅位.筑受禅台,奂亲捧传国玉玺,奉与司马炎后跪于坛下.贾充喝道:"今天禄永终,天命在晋,司马氏功德弥隆,极天际地,可即皇帝位,以绍魏统.封汝为陈留王,出就金墉城居之.当时起程,非宣诏不许入京."奂泣谢而去.此场景似曾相识,故这一回书目曰:<<再受禅依葫芦画瓢>>.
三国中的 魏,晋二家的故事简直如出一辙,而且颇具讽刺性,极富滑稽性.似乎冥冥之中真的存在着报应一事.对于因果报应一事,历来有信则灵之说.确实,历史上诸如此类和因果报应有关的事还真不少,如元朝大将伯颜回答南宋前来求和的官员道:"汝国得诸于小儿,今亦应失诸于小儿.天道好还,何必多言!"因宋朝开国皇帝赵匡胤就是从后周小皇帝手里夺取政权的,南宋灭亡时,又接而连三的都是小皇帝上台,故伯颜有此语.历史竟有着如此惊人的巧合!莫谓天地无灵啊!
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