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离线烟花゛つ三月

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2009-07-26

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灵魂与精神的诗意栖居

“人，诗意地栖居在大地上。”这美丽的词语，
诞生于荷尔德林的诗句，因海德格尔的引用并
加以哲学的阐发而成为行走于历史和未来中的
神谧之物。那么，诗人们，这些人间诗意的创
造者们，他们的生存状态又怎样呢？

欧阳修说“诗穷而后工”，杜甫又说“文章憎
命达”，难道困顿、寂寞和痛苦就是诗人永恒
的命运吗？他们有高深的思想却并无力实现自
己的政治抱负，因此而苦不堪言，任何一个时
代都无法避免这样的情况发生。但是，诗人们
也因此不约而同地成就了另一伟大地栖居，他
们将自己的灵魂与精神安置在自己的作品里。
于是，无论是李白的雄阔，杜甫的寂寞，苏轼
的超脱，还是纪伯伦的博爱，歌德的超绝，诗
人们执著地向世人证明，一个人的灵魂与精神
可以超越时空而独立不灭。

伟大诗圣杜甫曾激起我心中无限的波澜。虽知
杜甫门第已经衰微，可毕竟曾是钟鸣鼎食之家，
特别是他后来被尊为“诗圣”，他的旧居该早
已整修得美仑美奂了吧？结果却令人失望。杜
甫故居的小小院落里，只有两三间同样小小的
房间，除了几通石碑，几张图表，就别无其他
纪念物。这寒伧而小小的庭院，怎能容得下梨
树和枣树摇曳迎风？就是这样一位伟大诗圣，
据说连最后的墓之真伪有无都无法考证。萧瑟
兮秋风吹来，使人心中不禁塞满悲凉。如果杜
甫有知，月明之夜魂兮归来，不知将作何感想？

然而，杜甫何其人也？他深知墓之真伪有无和
故居的落寞堂皇都无关根本，即使自己的政治
抱负无法实现，但一个人灵魂与精神依然可以
历经风雨而不朽。而在乎这些薄禄浮华的只有
鄙陋之人的尘世俗心。作为一位诗人，他的不
朽的诗章就是他不朽的生命。生前的“命”与
身后的“名”，从来不是一回事。
有的人
生前飞黄腾达，
大红大紫，
身后却瞬即灰飞烟灭，
而杜甫
流传至今的杰出作品，
无论白天或是黑夜，
都发出万丈光芒，
这丈光芒直指千百年后的你我心中。
我愿捧上一瓣虔诚的心香，
在你千年前何日忘之的故乡。

有着同样落寞苦痛经历的还有伟大诗人苏轼。
苏东坡因乌台诗案获罪入狱，旋被朝廷发配黄
州，落难中的苏东坡“孤舟出没烟波里”，面
对万古东流，惊涛拍岸的浩浩长江，他心中也
被满腔的不白，不公，不平，掀起阵阵巨大的
情感波澜。他遥想当年赤壁之战时，时势何等
风起云涌，一时多少豪杰，而今安在哉？于是，
苏子愀然，扣舷而歌：“大江东去，浪淘尽，
千古风流人物”。

与杜甫不同，苏轼曾官至翰林，相同的是他们
都为后人留下无尽的精神财富。一个人很难选
择环境，却可以利用环境，官场的失意反而成
就了苏轼灵魂与精神的自由。那些五陵裘马达
官贵胄御用文人轻薄后生都早已如历史长河的
匆匆过客而云消水逝，有的甚至连一个泡沫一
丝残迹都没能留下，而苏轼最终却艰难玉成，
留下了可以逾越千古的精神与哲思。
恣肆汪洋，
眉宇之间，
襟临风处，
拂袖挪步，
情起波涛中，
句出骇浪间，
一吟成杰作，
一叹成绝唱。
子瞻，
你无愧在这天涯海角霸得一方山水，
独享世人千秋之祀。

站在历史的海岸，纵观诗人生命的诗化。生命

原是一个不知来之何处去之何处的奇迹，存在

也是时空的偶然，这就要求我们不停的思考，

高燃灵魂与精神的光辉，来印证我们生命的真

正存在。不管昨日你有多少功绩，不管你陵园

里开了多少花朵，若只一心沉湎于功名利禄，

就难享灵魂与精神的清纯欢欣。诗人们似乎从

一开始就深谙于此，他们诗意的栖居地，亦将

是后人诗意的栖居地。在那里，他们将享受那

由于依伴灵魂与精神而激起的无尽欢乐——这

便是诗化，就是诗意的人生。

天地为霜

尚可作木叶

零落成泥

人生

是一条永远走不完的旅程

需要生命的火把

直至生命成灰而泪尽……

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离线霏菲飞

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烟花三月下扬州，呵呵，楼主的文笔真好。
正所谓“痛苦出诗人”，有了郁闷，或者不公，或者其他苦恼，才有感悟，才可以写出有血有肉的文字，是很正常的事啊。
人既然都已化作黄土，又何必去管那身后的虚名？窃以为。能够有传世之作流传后世，就是最好的回报了~

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2009-07-27

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只看该作者板凳发表于: 2009-07-27

引用第1楼霏菲飞于2009-07-27 00:39发表的 :
烟花三月下扬州，呵呵，楼主的文笔真好。
正所谓“痛苦出诗人”，有了郁闷，或者不公，或者其他苦恼，才有感悟，才可以写出有血有肉的文字，是很正常的事啊。
人既然都已化作黄土，又何必去管那身后的虚名？窃以为。能够有传世之作流传后世，就是最好的回报了~

霏菲所言极是！

世上总有这么一群人，
他们无意去追逐尘世的奢华利益；
他们认为
守望诗篇，
就是守望心灵的美好，
就是守望人间的安详，
就是守望世界的繁华！
他们
诗意的栖居在大地的每一个角落
他们被人们称为诗人
这是真正的诗人！

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2009-07-27

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