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“邦畿千里,惟民所止“新解
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“邦畿千里,惟民所止“新解
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发表于: 2009-04-06
— 本帖被 xxmmccnn 执行加亮操作(2009-04-07) —
《大学》中有这样一出,《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”在我手中的书籍都做了几乎雷同的如下解释:《诗经·商颂·玄鸟》说:“天子管辖的广阔江山,都是百姓向往的乐土。”这样的解释,在我看来,或许并不只有这样的一种解释。
这句出自《诗经》的诗词,其目的是要赞扬天子所管辖的京畿重地,都是百姓所向往的乐土,天子以其德行或者说繁荣的伟业吸引着来自全国各地的民众。这是诗词本身的意思。但放在《大学》中,儒家作为一种教化考虑,天子的德行或者说天子以其德行来进行统治,民众都会心有向往。这是儒家教化的一个榜样,以此来告诫其弟子乃至于天子本人,德行是非常重要的,个人的修养人生的基础。从这个意义上讲,以上雷同的解释,可以说的通。
但在此,我提出另外一种解释:天子所管辖的广阔江山,都要考虑到民众,一切都要在民众这里终止,民众将是天子政策的最后受益或者受害者,天子应当要考虑到其所管辖之民众。这是一种民本思想,在儒家的理论体系中,民本思想本身占据这重要的地位,把这个思想放在《大学》中来理解,想来无可厚非。
《大学》是儒家的启蒙经典,讲的是儒家弟子应当有着良好的个人修养,并如何提升个人修养的问题。并且,从其掌握政权的角度讲,《大学》在事实上承担着培养国家公务员乃至于政治家的任务,而政事必须考虑到政事所面对的民众,《大学》中有着这样的思考,也不见得有什么问题。
在此之后,《大学》的作者借着为此展开解释,《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:”于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,于,缉熙敬止!”为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。
用民本思想来思考,我是如下解释的:
《诗经·小雅·绵蛮》认为:“那小鸟都知道栖息在那多数的土山丘陵。”于是,孔夫子说:“在栖息这个问题上,知道在哪里栖息,难道人还不如那小鸟吗?”《诗经·大雅·文王》认为:“仪表堂堂端庄谦恭的周文王,他做事情无不受到民众的崇敬!”在为人君的问题上,要做到仁;在为人臣的问题上,要做到尊敬;在为人子的问题上,要做到孝顺;在为人父的问题上,要做到慈爱;在与国中之人交往的时候,要做到信用。
《大学》的作者在这里想要表达的一个主题是行为的落脚点应该在放在哪里,这是从“为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。”这一点睛之笔处得知的。一个在不同的人生位置的时候,其行为必须符合不同的标准,应该放在不同的位置上考虑。对于一个天子而言,要做到仁政,这是他的身份和地位决定的。正如此前所说的,“邦畿千里,惟民所止!“这”惟民所止”即是仁政的考量,也是儒家民本思想所在。
[ 此帖被xxmmccnn在2009-04-07 08:56重新编辑 ]
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发表于: 2009-04-06
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恩,根据版主的号招,我先在这里首发,然后在贴在其他地方!
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xxmmccnn
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呵呵,谢谢支持
2009-04-06
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板凳
发表于: 2009-04-07
楼主的国学功力十分精纯深厚啊,呵呵,欢迎常来文韵区发表高见!
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如有巧合,纯属雷同。
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地板
发表于: 2009-04-07
谢谢,我想我这段时间都会来的!
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