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[奇观]孟凡浩line+ × 惠州:围龙新居,一次关于中国乡村回迁社区的岭南实验 [54P] [复制链接]

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“以客家围龙屋的回环聚落为原型,通过三维公共底盘与类型学单元体系,重构乡村公共性、邻里尺度与生活秩序。围龙新居不仅仅是回迁社区,更是一场关于未来乡村的实验。”
——孟凡浩

惠州龙门乡村回迁社区,是广东省“未来社区”试点及“百千万工程”示范项目。line+联合创始人、主持建筑师孟凡浩受邀担任该项目主创及总建筑师,负责并总控项目由概念到实施落地的全过程。基于龙江镇多个村小组的整体安置需求,该项目旨在打造一个融“当代岭南风貌、完整社区服务、文旅产业运营、城乡融合发展”于一体的综合示范样板。

△ 客家围龙屋的当代演绎
在效率导向下的乡村回迁房往往面临着“乡土性缺失”与“城市化均质”的双重困境。在惠州龙门,孟凡浩与 line+ 团队以中国乡村回迁社区的探索为契机,通过“围龙新居”,探讨如何以当代建筑语言重构客家民居的聚落逻辑与生活秩序。项目从“围龙屋”的聚落逻辑出发,通过三维公共底盘与类型学策略,回应原住民、返乡/双栖家庭与城市新住民三类人群的多元生活方式。

△ 社区剧场
然而,围龙新居的边界远不止于一个回迁社区:它同时整合民宿酒店、文化活动、公共配套、乡村运营、新型产业,以及周边矿坑的文旅目的地。在居住模式、产业植入、公共场景和运营机制的共同驱动下,围龙新居超越了传统社区的范畴,生长成为一个多功能复合、城乡要素融合的“未来乡村系统模型”。
△ “围龙新居”方案动画
目前项目已全面动工,预计明年完工投用。也是广东省“环南昆山—罗浮山县镇村高质量发展引领区”首个大规模建设项目。

△ 围龙核心区组团
01.
围龙新居
当代聚落模型的建构逻辑
2021年,孟凡浩受邀参加第十七威尼斯建筑双年展军械库主题展,他用“乡愁与城市梦”的主题装置向全球展示了中国城乡发展的关系转变——单向流动正逐步转为双向融合。彼时,多群体聚居更多是社会结构自发演化结果。而今在围龙新居的实践中,我们观察到这种融合已成为常态,城乡发展也从二元转向多元协同,迫使设计必须前置性地统筹各方诉求,并构建面向未来的可持续社区机制。

△ 威尼斯双年展“乡愁与城市梦”

△ 客家传统民居

△ 规划鸟瞰

△ 方案总体模型
通过194份调查问卷,我们发现:近八成原住民虽为客家人并认同传统形式,但七成更倾向现代便利生活(摒弃土灶及堂屋、无朝向与风水忌讳);更有近四成居民计划将房屋用于民宿或商业经营。未来用户可归为主要三类:常居自住型原住民、城市返乡/双栖家庭,以及灵活运营型新住民。 其中,城市返乡/双栖家庭包括返乡后用于自住与出租的混合家庭,以及随子女迁出、将自宅租赁给城市新住民的业主,老村民也得以收获租金、经营等多份收入。

△ 建筑布局回应差异化生活需求
客家乡村的演化已从血缘宗族的自然聚落走向多元混合的未来社区。这种“有根的现代性”植根于龙门县长期的文化交融——调研发现,当地民居风格以客家文化为核心,同时深度融合广府文化,这为设计提供了关键的地域依据,使得回迁社区课题从单纯的“提质”,转向以地方文化重建地域认同与归属的现代居住环境。在回应村民诉求与政府样板期许的双重语境下,我们确立了设计的三大原则:回溯地域精神、回应动态需求、满足经济效率。


△ 立体化的乡村公共系统
以提升生活品质为目标,我们希望以生活场景为支点、产业导入为动力,构建“居住-生活-产业”三轨并行的乡村更新模式。为此,我们整合了策划顾问一起提出了“围龙新居”的十大未来场景,以此作为空间组织与功能配置的前提条件。

△ 十大未来场景
02.
聚而不固,松而不散
围龙屋的空间图底重构
传统围龙屋以“向心围合、中轴对称”建立宗族的层级秩序与防御边界。在总图中,我们继承了“围”的亲缘尺度与向心精神,将社区划分为若干适宜邻里交往的组团。另一方面,我们采用“聚而不固”的策略,消解封闭高墙,利用公共活动与生态渗透,建立起柔性边界。

△ 围龙屋类型分析与演绎

△ 规划模型照片
基于过往经验,我们针对不同用户需求将组团分为:混合居住、民宿商业、纯居住等类型,实现动静分区,也便于村民按需选房。各组团内部,我们重新编织了更适应现代生活的生活网络,规避自然村落的无序,实现“松而不散”的新秩序。

△ 组团模型照片
03.
立体村落
围龙核心区的垂直化演绎
传统围龙屋“月池-禾坪-堂屋-化胎”的中轴序列,是平面的、礼制性的。我们保留了其精神节点,并转译为更适应现代生活方式的空间场所。

△ 围龙屋平面转译

△ 核心区组团模型
“月池”不再只是防火防旱功能,而成为社区入口的精神图腾与景观核心;传统堂屋转化为承载商业与邻里交往的公共中心;轴线尽端的“化胎”空间,则被演绎为半户外的社区剧场,串联起一条面向当代生活的公共空间序列。

△ 社区入口的“半月池”
在此基础上,设计进一步将传统围龙屋的平面礼序进行立体化重构:教育、文化、活动与商业等公共功能整合至“三维公共底盘”系统之中。底盘上层为开放共享的公共活动平台,底盘下层则整合设备、物流与交通组织,使公共生活与运行系统各自独立而高效协同。



△ 三维公共底盘
公共底盘串联核心区与外围居住组团,形成连续的生活环路,并统一采用具有地域特征的红砂岩肌理涂料作为基座材料,构建清晰、可读的公共界面,回应围龙屋的空间逻辑。

△ 极具地域特征的红砂岩

△ 三维公共底盘



△ 底层复合场景空间
居住组团布置于公共底盘之上,通过垂直交通实现底层商业与上层居住的分离。“上住下店”的空间模式在提高土地利用效率的同时,也激活了街道界面,生成新的公共性。

△ 核心区剖面1

△ 核心区剖面2


△ “上住下店”空间模式
04.
新公共类型
围龙新居中公共性的当代转译
邻里中心:延续传统“进”的院落尺度,构建了层层递进的三进式空间秩序:一进“水院”营造静谧氛围;二进“中院”作为交通枢纽,有效串联社区与商业流线;三进则是作为精神核心的现代宗祠。

△ 邻里中心

△ 可开可合的院落
这一可开可合的院落体系具备高度适应性:日常状态下,廊道围合形成民俗展示与休憩空间;节庆时,院落可整体转化为长桌宴、仪式活动等大型公共场所。垂直维度上,二层设置党群服务中心、村民活动室与图书空间,并与三维公共底盘的居住平台直接衔接,形成立体而高效的社区公共服务网络。


△ 邻里中心多元场景
瞭望塔:提取于客家围屋中轴线中心望楼的防御与高耸意象,将其转译为社区的精神制高点与视觉地标。建筑通过垂直空间的叠加,整合咖啡、阅读、文化展览等公共功能,同时提供可登高远眺的观景平台,使其既成为日常使用的公共设施,也作为强化场所记忆的象征性节点,与远处连绵的山体景观形成呼应。

△ 瞭望塔

△ 瞭望塔
文旅民宿:我们将民宿集中布置在特定的环形组团中,以便于统一管理运营。在设计上,通过更具风情化的立面语言与景观营造,为外来游客提供区别于回迁居住的差异化体验。这种“和而不同”的布局,为游客与村民提供了公共空间层面的“主客共享”,构建起良性的乡村文旅生态。

△ 文旅民宿

△ 文旅民宿组团
幼托所:位于组团之间的幼托所,采用中央庭院架空与局部地景化的策略。起伏的地面与遮阳避雨的半户外空间,为儿童创造了适应当地湿热气候的“全天候游戏场”。这里不仅是幼儿的乐园,更是向社区开放的街角口袋公园。

△ 幼托所


△ 幼托所
邻里食堂:择址于面向农田的村落边缘,作为服务社区日常生活的重要公共节点。建筑延续围屋的围合几何意象,并结合地形进行层级化处理,使建筑、场地与农田景观自然衔接。建筑整体形态也通过地景化设计转化为一处可被使用、可被感知的公共景观,强化村落边缘的公共属性。

△ 邻里食堂

△ 邻里食堂
05.
围龙新合院
适应性居住单元的类型学推演
基于调研结果,我们设定80、100、120㎡三种建筑主体占地模数,将传统客家民居的“横屋”与“堂屋”逻辑进行现代转译,对应三类群体的使用需求:原住民(稳定居住型),强化厨房、储物与老人房的完整性;城市返乡/双栖家庭(双向使用型),主次空间分离,满足“自住+出租”的混合模式;城市新住民(灵活运营型),多入口、多庭院设计,为民宿、工作室预留可变接口。

△ 民居单体的生成过程

△ 围龙新合院
如何从单元组团生成多样性的客家聚落?龙门县的客家围龙屋,由于地处岭南,建筑特征中融合了大量广府元素,如镬耳墙等。我们提炼了这一核心特征,将传统镬耳墙抽象为背坡、双坡、单坡三种现代几何形制,从而形成“和而不同”的建筑风貌。

△ 建筑元素提炼


△ 不同形式的单体屋面
在此基础上,设计以三种户型原型和两种楼层数为基础,推演出十余种变体单体,并分别应用于居住组团、底层商业区、弧形组团和民宿组团中。这些单体通过灵活的围合或拼接,形成多样的“围龙新合院”,充分适应多元的生活场景。


△ 围龙新合院
最终,这种“单体—组团—聚落”的生成逻辑,与规划总图深度嵌套,成功形成了多种不同尺度的街巷空间,实现了对传统邻里与聚落交往尺度的回应。


△ 多种街巷尺度
在建构层面,采取低技术、低成本策略,屋面采用本地生产小青瓦,墙面采用现代化生产外墙劈开砖,利用少量金属铝板代替传统装饰构件,在保持美学表达的同时,为乡村建设提供可推广的经济样本。

△ 围龙新合院
06.
结语:有根的现代性
围龙新居的实践,实质也是一次关于“乡村社区原型”的迭代实验。我们以客家围龙屋的回环智慧为母题,通过类型学的单元重组与立体公共底盘的介入,在212户规模的社区中,重新编织了亲缘与地缘、居住与产业、传统与现代交织的复杂关系。



△ 施工现场
我们希望借此项目,为中国乡村现代化提供一种具有地方精神的方法路径——“有根的现代性”,让乡村在现代化进程中,以自然聚落的生成逻辑、人与自然的场所关系、人与人的共同体结构、以及面向未来的生活方式,延续地方性精神,发展出自身独特的未来生活秩序。

△ 面向未来的中国新乡村
项目名称:惠州市龙门县回迁社区
建筑设计:line+建筑事务所
室内设计:line+建筑事务所
景观概念设计:line+建筑事务所
主持建筑师/项目主创:孟凡浩
项目负责:何雅量
设计团队:胥昊、徐一凡、蒋宏、邢舒、缑凡林
驻场建筑师:蒋宏
业主:龙门县园区产业投资有限公司
景观设计单位:本曦设计
施工图合作单位:惠州市建筑设计院有限公司
施工方:中国建筑第五工程局有限公司
项目位置:惠州市龙门县龙江镇
建筑面积:69101㎡
设计周期:2024.11-2025.10
建设周期:2025.02-至今
结构:混凝土框架
材料:外墙劈开砖、小青瓦、仿红砂岩喷涂、仿木纹门窗、深灰色铝板、天然石块
摄影:line+、OuY欧泳、柳炫竹
效果图制作:青林、line+
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只看该作者 沙发  发表于: 14小时前
惠州龙门围龙新居以客家围龙屋的回环聚落为原型,在当代乡村振兴与文化传承的双重语境下,重构乡村公共性与生活秩序,不仅是对传统建筑空间形态的转译,更是一场关于社群关系、文化认同与空间正义的深层实践。以下从空间原型转化、公共性重建、生活秩序重塑、文化延续机制与可持续发展路径五个维度进行系统解析。
一、空间原型的当代转译:从“回环围合”到“开放共享”的空间逻辑重构

客家围龙屋以其独特的“前塘后山、中轴对称、回环围合”格局著称,其核心在于通过空间围合形成强烈的向心性与集体归属感。围龙新居并未简单复制传统形制,而是对其进行批判性继承与创造性转化:
保留“回环”意象,弱化封闭性:通过弧形布局延续围龙屋的空间记忆,但将实体高墙转化为低矮绿篱或透空廊架,实现视觉连续而不物理隔绝,使村落既保持内聚力又对外部环境开放。
重构中轴礼仪空间为多功能公共廊道:原宗祠所在轴线不再仅服务于祭祀,延伸为集文化展览、村民议事、儿童活动于一体的“社区脊柱”,成为日常交往的核心载体。
引入“嵌套式院落系统”:借鉴围龙屋“堂横屋+围屋”的层级结构,设计由私密住宅单元→半公共庭院→开放广场的渐进式空间序列,促进邻里互动的自然发生。

这种空间策略实现了从“血缘共同体”向“多元共生体”的过渡,在尊重历史肌理的同时回应现代生活的流动性与多样性。
二、公共性的重建:激活“非正式交往”与“参与式治理”的社会网络

传统围龙屋的公共性根植于宗族制度与祖先崇拜,而围龙新居则试图在去宗法化的当代社会中重建新型公共领域:
营造“微公共节点”激发日常交往:在各组团交汇处设置小型茶亭、共享菜园、手工作坊等低门槛空间,鼓励非计划性碰面与闲谈,恢复“巷道聊天”“檐下纳凉”的生活场景。
建立“居民共治委员会”推动空间自治:引入现代社区治理理念,由住户轮流管理公共区域、组织节庆活动,赋予村民对空间使用的决策权,增强主人翁意识。
数字平台辅助线下互动:开发本地化社群APP,用于发布活动信息、收集意见、记录口述史,形成线上线下交织的公共话语场域。

此举不仅重建了物理层面的公共空间,更重要的是培育了一种协商性、包容性与持续生成的公共精神,使公共性不再依赖单一权威,而源于居民之间的持续互动与共识建构。
三、生活秩序的重塑:从“礼制规范”到“生态—人文协同”的新型生活方式

围龙屋的生活秩序曾由儒家伦理与风水法则严格规训,而围龙新居则探索一种融合传统智慧与现代可持续理念的新秩序:
时间节奏的再定义:通过农耕体验区、节气市集等活动,重建人与自然节律的联系,对抗城市化带来的加速生活与异化劳动。
空间使用规则的共同制定:村民协商制定《社区生活公约》,涵盖噪音控制、垃圾分类、宠物管理等内容,体现自律与互惠原则。
代际共居模式创新:设计“祖孙联动户型”,老人居所与年轻家庭相邻但独立,辅以共享厨房与照料驿站,缓解农村老龄化困境。

这种生活秩序不再依靠外在强制,而是通过空间引导、制度激励与文化濡染三位一体的方式,促成一种更具韧性、温情与生态意识的乡村日常生活方式。
四、文化认同的延续机制:从“静态遗产”到“活态传承”的文化生产模式

围龙新居避免将客家文化简化为符号装饰(如仿古屋顶、壁画),而是将其转化为可参与、可再生的文化实践:
设立“非遗工坊+青年创客空间”双轨机制:一方面传承编织、酿醋、山歌等技艺,另一方面吸引返乡青年进行文创开发,实现文化资本向经济价值的转化。
年度“围龙文化节”作为集体记忆仪式:结合春祭、秋收等时节,举办舞火龙、对歌会、老屋故事夜等活动,强化身份认同与情感联结。
口述史采集与空间叙事融合:将村民讲述的故事镌刻于地面铺装、墙体装置中,使场所本身成为一部“可阅读的乡土志”。

由此,文化不再是博物馆中的标本,而成为嵌入日常、不断被重述与再造的生命过程。
五、可持续发展的整合路径:政策、市场与社区三方协同的长效运营机制

围龙新居的成功离不开系统性的支持架构:
政府引导下的土地整备与基础设施投入:通过集体建设用地入市改革,保障项目合法性;配套交通、水电、网络等现代化设施,提升宜居性。
社会资本参与的轻资产运营模式:引入专业文旅机构负责品牌推广与活动策划,但限定利润比例,确保收益反哺社区。
集体经济组织主导的利益分配机制:成立村办合作社,统一管理民宿、餐饮、农产品销售,按股分红兼顾公平与效率。

这一模式实现了文化保护、经济发展与社会公平的动态平衡,为全国同类乡村更新项目提供了可复制的制度范本。
结语:围龙新居作为“新乡土主义”的典范意义

惠州龙门围龙新居并非一场怀旧式的复古运动,而是一次面向未来的空间与社会实验。它以围龙屋的空间基因为起点,通过形式转译、社会激活、秩序再造、文化再生与机制创新,重新定义了何为“乡村公共性”——那不是某种固定形态,而是一种在地性、参与性与延续性交织而成的生活可能性。

在这个意义上,围龙新居不仅重建了一个村庄,更提供了一种抵抗同质化、重建地方主体性的思想资源,成为中国乡村振兴道路上极具启示性的“空间哲学”。
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