1219年，成吉思汗率军西征花剌子模，俘获女子据传多达五十万。这些女人去了哪里？史书语焉不详。
她们被按照"使用价值"划分成五类，命运从此天差地别。
守将的贪念，埋葬了一个帝国
很多人以为蒙古西征是成吉思汗好战。
其实这场灭国战争的导火索，是一个边境守将的贪婪。
1218年，成吉思汗派出一支450人的商队，用500峰骆驼驮着金银、丝绸、皮毛，前往花剌子模做生意。商队成员绝大多数是穆斯林，成吉思汗特意这样安排，就是为了尊重对方的信仰。
商队走到讹答剌城，守将亦纳勒术盯上了这批货。
他给国王摩诃末写了封信，说这帮商人是蒙古派来的间谍。摩诃末连调查都没做，直接下令杀。
450人，只逃出来一个。
成吉思汗听到消息，先是愣住。他派出三名使者去讨说法，只有一个要求，交出亦纳勒术。
摩诃末怎么回应的？
斩杀正使，剃光两名副使的胡须，赶回蒙古。
蒙古人视胡须为男人的尊严，剃胡须，比杀头还侮辱。
成吉思汗沉默了三天。
《元史》记载，他独自登上一座山头，"免冠解带置项后，跪地求天，助其复仇，断食祈祷三日始下山"。
三天后，他下山了。
十五万蒙古铁骑，开始向西移动。
花剌子模当时有四十万军队，国土面积相当于整个印度次大陆。摩诃末有底气，他觉得蒙古人远道而来，必定疲惫，于是把兵力分散到各个城市，打算拖垮对手。
这是一个致命的误判。
成吉思汗打仗从不按常理出牌。他把大军分成四路，自己带着主力穿越近千里的红沙漠，绕到花剌子模背后。摩诃末还在首都撒马尔罕等着敌人正面进攻，蒙古人已经出现在他身后。
1220年，撒马尔罕城破，只用了五天。
摩诃末一路逃窜，最后躲到里海的一个小岛上，"无以为殓，埋尸土中"。
一个帝国，就这样被一个守将的贪念埋葬了。
城破之后的分拣场
蒙古军队有一套严格的战俘处理流程。
城破之后，所有居民被驱赶到城外空地，像牲口一样排队等待分拣。
第一轮筛选：工匠单独挑出来。
铁匠、木匠、织工、陶匠，这些人有技术，留着有用。攻克撒马尔罕后，三万工匠被分配到蒙古各个军营，他们的妻女跟着一起走。
第二轮筛选：壮丁编入"哈沙儿"。
"哈沙儿"是阿拉伯语，意思是签军——被征服地区的俘虏组成的炮灰部队。
攻打下一座城时，这些人被驱赶在最前面，用身体消耗敌人的箭矢。讹答剌城破后，那个贪婪的守将亦纳勒术被活捉，成吉思汗下令把熔化的银液灌进他的眼睛和耳朵，"以惩其贪"。
第三轮筛选：女人和孩子。
这才是重点。
攻克旧都玉龙杰赤后，蒙古人把俘虏分给军队，《史集》记载"每名军士屠杀二十四人"，但女人和孩子不在处决名单上。
她们有别的用途，这五十万女俘大致被分成五类：
第一类：纳入斡儿朵。
斡儿朵是蒙古语，意思是后宫营帐。花剌子模的公主、贵族女眷，被挑选出来送给成吉思汗和他的儿子们。
摩诃末的母亲秃儿罕太后、妻女，全部落入蒙古人手中。有记载说，一位花剌子模公主后来为大汗生下子嗣，她的后代成为伊利汗国的统治者。
这是政治联姻，血脉融合，把征服的合法性缝进基因里。
第二类：随军劳役。
大量女性被迫承担后勤工作，白天鞣制马具、缝制皮甲，夜晚为伤兵包扎伤口。考古学家在哈萨克斯坦遗址发现波斯风格的陶罐，正是她们把家乡的烹饪技艺带进了军营。
第三类：士兵的赏赐。
这是人数最多的一类，城破之后，女俘被"赏赐"给士兵，据记载，平均每个士兵能分到数人。史书对她们后来的命运几乎没有记载，只有一句冰冷的话：充作奴婢。
第四类：攻城的人盾。
这是下场最惨的一类。
攻打某些坚固城池时，蒙古人会驱赶俘虏走在最前面，用她们的身体填平护城河。1222年围攻你沙不儿城时，成吉思汗的女婿脱忽察儿中箭身亡，蒙古人攻克城池后，下令"连猫狗都不得留下"。
第五类：押送蒙古本土。
攻克玉龙杰赤后，十万工匠连同妻儿被押送回蒙古草原。《史集》说"这是东方有回教侨民的肇始"。他们被分配到哈拉和林及周边地区，成为帝国建设的劳动力。
五类命运，从后宫到人盾，取决于她们在征服者眼中的"使用价值"。
从阿姆河到哈拉和林的万里迁徙
被押送蒙古本土的女俘，还要经历另一场劫难。
从中亚到蒙古高原，直线距离超过三千公里。
路上没有马车，没有帐篷，只有双脚和蒙古人的马鞭。穿越沙漠时，水源稀缺；翻越山脉时，高原反应要命。
活下来的人，命运也没好到哪去。
她们被分配给蒙古家庭当奴婢，语言不通，信仰不同，从丝绸之路上的繁华城市，沦落到风吹草低的帐篷里。
有意思的是，征服者没有完全抹杀被征服者的文化。
波斯女性把中亚的建筑风格带入蒙古，哈拉和林后来出现了砖砌宫殿，设计者就是被俘的波斯工匠。
她们还带来了织造技艺、烹饪方法、宗教仪式。祆教、伊斯兰教和萨满教，在蒙古营地里形成了奇特的共存景观。
这是刀锋劈开的文明裂缝。
征服者本想消灭一切反抗力量，结果却意外打开了文化交流的通道。撒马尔罕的陷落，同时也是东西方工艺、审美、信仰开始融合的起点。
今天你去撒马尔罕的雷吉斯坦广场，穹顶上的马赛克闪耀着波斯蓝和蒙古金。游客惊叹于建筑之美，却很少有人知道，这些砖石下面埋葬着多少人的眼泪。
一个道士的万里西行
1222年，就在花剌子模的废墟上，一个73岁的中国道士出现了。
他叫丘处机，全真教掌教，道号长春子。
成吉思汗听说他有"长生之术"，派人去山东请他。金朝皇帝请过他，南宋皇帝也请过他，丘处机都没去。但成吉思汗的邀请，他接了。
为什么？
后人猜测，他是想趁机劝说成吉思汗少杀人。
丘处机带着十八名弟子，走了三万五千里。从山东出发，穿过蒙古草原，翻越阿尔泰山，进入中亚，最后在兴都库什山脚下见到了成吉思汗。
一路上，他亲眼看到蒙古军队的屠城。
巴里黑城，居民投降后仍被赶到旷野屠杀；木鹿城，每个蒙古兵要杀三四百人；你沙不儿城，连猫狗都没留下。
丘处机见到成吉思汗后，被问及长生之道。，他回答："有卫生之道，无长生之药。"
成吉思汗又问治国之方。
丘处机说了一句话："欲一天下者，必在乎不嗜杀人。"
这就是后世所说的"一言止杀"。
关于这件事，学界争议很大。有学者指出，丘处机西行之后，成吉思汗在1226年攻打西夏肃州时，仍然下令屠城，只有106户幸免。他临死前还嘱咐儿子，攻下西夏都城后要杀光城中居民。
"一言止杀"的效果，可能被后人夸大了。
但另一件事是确凿的。
丘处机回到燕京后，主持天长观（后改名长春宫），开始大规模收留战乱中的难民。
元代姚燧的《长春宫碑》记载："遣人招求俘杀于战伐之际，或一戴黄冠而持其署牒，奴者必民，死赖以生者，无虑二三万人。"
什么意思？
丘处机让人在战场上寻找幸存者，只要戴上道士的帽子、拿着全真教的文牒，就能免死。他救了两三万人，金朝和南宋的许多文人士大夫，就是靠这种方式活下来的。
清朝乾隆皇帝后来给丘处机题了一副对联：
"万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。"
至于那五十万花剌子模女俘的最终命运，史书再也没有提及。她们消散在蒙古帝国扩张的宏大叙事里，只有雷吉斯坦广场的穹顶，还在无声地诉说着什么。
