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[猎奇]历史上“女儿国”真实存在:全族都是女人,生育后代的方法很野蛮[12P] [复制链接]

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在《西游记》中,唐僧和他的三个徒弟经历了无数的磨难与挑战,而其中最令唐僧印象深刻的,莫过于他们在女儿国的经历。女儿国是一个以女性为主的国度,完全由女性构成。看到这一部分内容时,不禁让人好奇,历史上是否真的存在过女儿国呢?答案是肯定的,历史上确实有过这样一个女性为主的部落,而她们的繁衍方式也让人感到惊讶。接下来,让我们一起探索这个神秘的女儿国。

在《西游记》中的女儿国,整个国家的人口都是女性,所有的事务都由女人主导。那这些女子如何繁衍后代呢?实际上,她们有一种特别的方法,这就是所谓的“子母河”。这条河水被认为具有神奇的力量。

在女儿国,成年女性有怀孕的自由,她们只需要来到子母河,取一碗河水喝下,三天之内便会怀上一个女婴。这个方法迅速且高效,着实令人惊讶,仿佛是一个理想化的繁衍方式。

当然,子母河的水不仅仅对女性有效,实际上对男性也有类似效果。唐僧师徒在经过女儿国时,因为口渴饮用了子母河的水,结果唐僧和孙悟空都“怀孕”了,这一情节引发了许多观众的惊讶与笑声,打破了“男人不能怀孕”的传统认知。然而,女儿国的“怀孕自由”并不意味着无法解除,如果女性后悔了,还可以通过去解阳山寻找“落胎泉水”来终止怀孕,这样唐僧师徒也成功脱险。

在小说中的女儿国,女性们的生活充满自由与独立,生育变得轻松而简便。那么,现实中的“女儿国”又是怎样的呢?

早在古代,大部分社会的生计依赖于劳动力,而由于男女体力的差异,家庭的主要劳动力通常是男性,这种现象长期下去,导致了“男尊女卑”的局面。女性通常被看作生育工具,无法拥有与男性平等的地位和权利。然而,在公元六至七世纪,确实有过一个特殊的部落,这个部落叫做“东女国”。在这个部落中,女性的地位远高于男性,几乎所有事务都由女性主导,男性被视作次要的存在。

东女国的女性与传统的柔弱女性形象截然不同,她们拥有强烈的独立意识和超凡的体力,能够狩猎、保家卫国,甚至与猛兽搏斗,这对她们来说已是家常便饭。这里的女性不仅能够独立生活,还能够上得了厅堂、下得了厨房,展现出与男性同样的能力。

然而,尽管女性在这个部落中拥有极高的地位,生育问题依然困扰着她们。由于男性的匮乏,这个部落面临着人口繁衍的困境。于是,她们采用了一种极端的方式来解决这个问题——抢夺外部部落的男子。

这些女子体力强健,作战勇猛,她们常常成群结队地外出,搜寻并绑架孤单的男子,带回部落强迫他们与多名女子生育后代。虽然这些被绑架的男子一开始会感到恐惧,但渐渐地,他们也能享受到在女儿国的安逸生活,无需劳作,生活无忧。然而,随着时间的推移,一旦这些男子的“用途”结束,便会被送回原部落,或是流放他乡。

最为残忍的部分,是这些女子处理刚出生的男婴。由于部落内的环境无法容纳男性婴儿,刚出生的男孩通常会被遗弃在森林中自生自灭。如果幸运,他们可能被附近的其他部落捡走抚养;如果不幸,他们将面临被野兽吞噬的命运。这种做法揭示了为什么女儿国最终只剩下女性的原因。

通过这些描述,我们可以看到,历史上的“女儿国”并不只是一个理想化的地方,它充满了残酷与现实的考量。她们通过抢夺男子来解决生育问题,但这种方式对男性的身心健康造成了巨大的伤害。幸运的是,随着时代的进步,现代社会提倡男女平等,大家不再依靠极端的方式来繁衍后代,而是每个人都能自由选择自己的生活方式。尽管世界上还有一些部落生活习性与我们大相径庭,甚至让人感到恐惧,但这毕竟是他们的选择,我们应当尊重他们的自由。

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只看该作者 沙发  发表于: 05-29
  在《西游记》中,唐僧师徒途经女儿国的情节确实令人印象深刻。这个以女性为主的国度,不仅在小说中充满了奇幻色彩,也在历史上有着真实的影子。通过探讨《西游记》中的女儿国与历史上的东女国,我们可以更深入地理解这一独特社会形态的背景和特点。

  《西游记》中的女儿国

  在《西游记》中,女儿国是一个完全由女性构成的国度,所有的事务都由女性主导。她们通过饮用子母河的水来实现怀孕,这种神奇的方法使得生育变得轻松而简便。然而,这种设定更多是吴承恩的艺术创作,带有浓厚的浪漫主义色彩。

  历史上的东女国

  与《西游记》中的女儿国不同,历史上的东女国并非完全由女性构成,而是以女性为主导的社会。根据《旧唐书》等史料记载,东女国大致位于今天的中国西南地区,包括四川阿坝州、甘孜州的丹巴县以及西藏昌都市一带。这个国家在公元6至7世纪存在,大约是我国的北魏到唐朝中晚期。

  东女国的社会结构

  东女国最显著的特点是其重女轻男的社会制度。在政治上,最高统治者是女王,其下设有副女王,男性在朝政中几乎没有话语权。在家庭生活中,女性同样占据主导地位,掌管家庭财产和事务。男性则主要从事体力劳动或服兵役,地位相对次要。

  繁衍方式

  东女国的繁衍方式并非通过抢夺外部部落的男子,而是通过一种特殊的“走婚”制度。这种制度下,男女并不缔结正式婚姻关系,而是通过特定的社交仪式彼此看对眼。男方只在夜晚悄悄前往女方住所,与她相处片刻,翌日清晨天未亮时再离开。这种模式在当时的唐朝主流社会看来相当离奇,但在东女国却已成为一种稳定的社会机制。

  东女国与唐朝的关系

  东女国与唐朝保持了一定的外交关系。根据史料记载,初唐时期,东女国与唐朝建立了亲密交流。当时唐朝与吐蕃的关系较好,东女国位于大唐与吐蕃两大强权之间,也得以良好生存。东女国女王曾觐见大唐王朝,并被册封为银青光禄大夫。

  东女国的衰落

  到了唐中晚期,吐蕃势力开始强大,唐军与吐蕃时常用兵,东女国夹在中间两面受敌,国家也被冲击得七零八落。再往后,唐朝分裂,吐蕃灭亡,东女国部落重回部落时代。到了宋元明三代,关于东女国再无史料记载。

  现代遗存

  尽管东女国已经消失在历史长河中,但其母系社会的痕迹仍然存在于一些少数民族地区。例如,四川扎坝地区仍保留着走婚习俗,女性主导家庭,男性通过爬碉楼与女方相会。

  结论

  通过对比《西游记》中的女儿国与历史上的东女国,我们可以看到,尽管两者都以女性为主导,但实际的社会结构和繁衍方式存在显著差异。东女国的存在证明了历史上确实有过以女性为中心的社会形态,而《西游记》中的女儿国则是吴承恩对这一神秘历史的浪漫想象。无论是小说还是历史,这些关于女性主导社会的描述都为我们提供了丰富的文化视角和思考空间。

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