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[奇观]太平有象:文物中的吉“象” [34P] [复制链接]

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文博时空/文 文博时空 作者 王子恒
文物摄影|杜广磊
“山腹雨晴添象迹,潭心日暖长蛟涎”(《岭南江行》),雨后柳宗元行至岭南江边,看到大象的身影在山间出现,与山水共同形成了一幅壮丽的画卷。
这首诗佐证了我国古代岭南地区象的存在。古时象拥有着广泛的栖息空间,也与人类有着深入的互动。
象非常聪明,具有很高的社会性且善于学习,因此经常被人类驯养。“昔者,黄帝合鬼神与泰山之上,驾象车而六蛟龙”,《韩非子》中记载了黄帝在西泰山会盟诸侯的典故,黄帝驾象车而来,“象车”即以训象作为畜力的车舆。《文选·左思〈吴都赋〉》中记载“象耕鸟耘”,即古人利用象足踩踏农田、象鼻汲水洒地,大大提高了农业生产的效率。另外,大象还被用作战争、仪式和食物,众多与象有关的文物记录下了象在历史中扮演的角色。
01
器物上的象纹
黄河流域曾是亚洲象分布的最北区域,夏商周时期黄河中下游地区水草丰美、气候温暖、人口密度较小,拥有适宜亚洲象生存的自然条件。商周时期最主要的艺术品就是青铜器,象反映在青铜器上主要为象纹、象鼻纹和象首纹,象纹体现了大象的基本特征,如长鼻、肚腹较大、四肢如柱等,象鼻纹和象首纹则更加艺术抽象。在战国至汉代,象纹被铸造于彰显权力地位的青铜器中,出现在簋、鬲、壶、尊等器型上。人们认为象极有灵性,灵象出现则天下太平。


商代 兽面纹青铜建筑饰件 河南博物院藏


兽面纹青铜建筑饰件,整体俯视呈“凹”型,正面近正方形,上下两边均向内折;左右两侧面近平行四边形,中间有竖长方形方孔。器物正面为单线阴刻兽面纹,两侧长方形孔周围纹饰近同,皆为龙虎搏象图。上侧和右侧为一曲体龙纹,侧面下方为一虎纹,侧面的左侧为一象形纹饰,象头在龙首下,尾在虎口前,象首长鼻上卷,眼睛倒立,四肢作蹲卧状,躯体和尾部较为抽象,象形纹饰眼睛倒立、四肢蹲卧的状态表现出臣服的含义。


西汉 胡傅温酒樽 山西博物院藏
在山西省右玉县大川村出土的胡傅温酒樽是一对别致的铜制酒器,樽身上方有一条宽阔的条带,将器身巧妙地划分为两个部分,形成了独特的视觉焦点。这件酒樽通体鎏金,表面施以彩绘,彩绘中巧妙地融入了虎、、鹿、马等动物形象,这些动物形象栩栩如生,仿佛正在诉说着古老的故事。
02
取大象之“形”
《三国志》中有著名的“曹冲称象”的典故,故事记载了东吴孙权送给曹操一头大象,曹操想知道这头大象的重量,但是因为大象太大了,结果“访之群下,咸莫能出其理”。
《说文解字》中曾记载“象,长鼻牙,南越大兽也”。象拥有庞大的体型,成年亚洲象的体重通常为 3-5 吨。它们具有柱子一样的四肢和宽厚的脚掌、蒲扇状的大耳朵和长且有弹性的鼻子。敦实的四肢用以支撑身体,鼻长几乎与体长相等,呈圆筒状,灵活自如。


夏商 象鼻盉
这件泥质灰陶制品,盉体为壶形,顶部似象头,眼、鼻、口齐备,长鼻做流,扁球形圆腹,手持处呈宽带状,连接器顶与器腹。


西周早期 妊簋 上海博物馆藏
这件青铜器主要部件巧妙地采用了象头与四足的形象,是商周动物造型青铜器的一种变体。这种变体不仅让器物更加生动有趣,同时也兼顾了艺术审美和实用功能。妊簋的圈足下设有四条象蹄形足,提高了器物的高度,是为了取食方便而进行的特殊设计,但与一般圆形器用三足的习惯有所不同,比较罕见。


西周 兽面纹铜卣




西周早期 兽面纹铜卣 随州市博物馆藏
这件铜卣器腹、盖面饰兽面纹,上面为象首,兽面鼻尖的大扉棱铸成象鼻上扬,盖口、圈足饰龙纹,提梁两端及中部有四只兽首。盖内铸有铭文三字“作宝彝”。此器纹饰瑰丽,铸造精良,极为复杂,是商周青铜艺术品中的翘楚之作。


西周早期 盘龙兽面纹铜罍 湖北省博物馆藏
此器为西周初期铸造,顶盖上盘踞着蟠龙,两侧为卷起的象鼻状耳,中间为一小巧的牛首,腹部为兽面纹。此器造型精美,玲珑秀巧,西周的罍造型摆脱了商代充满神秘气息的罍,转而趋向庄重素雅的风格。






西周中期 “盠”青铜方彝 中国国家博物馆藏
这件器物表面布满了精美的花纹,其造型典雅庄重,纹饰繁缛缜密,层次清晰,具有强烈的艺术感染力,堪称西周青铜器的杰出之作。与一般的方彝不同的是,盠方彝器盖较高,呈现出庑殿顶状(四阿式屋顶)的形态,器身两侧还设有上卷式的象鼻耳,使得整件器物外观极具张力。




西周 鸟尊 山西博物院藏
鸟尊以凤鸟回眸为主体造型,凤尾下设一象首,象鼻内卷上扬,与双腿形成稳定的三点支撑,全身布满纹饰。为了尊重历史,修复的象鼻上并没有设计纹饰。根据考证,鸟尊是第一代晋侯燮父所作,燮父在位期间,改国号唐为晋,是第一位晋侯。鸟尊见证了第一代晋侯开国之初的功业。




宋 青瓷叠花象壶 苏州博物馆藏
此壶整体为葫芦形,也似象形。壶嘴处为象头形象,壶身装饰花卉图案,纹饰线条流畅,质感细腻、高贵典雅,展现了宋代瓷器装饰艺术的独特魅力。


明永乐 青花海水江崖图香炉 故宫博物院藏
这件香炉高 55.5 厘米,器型仿青铜大鼎。阔口短颈,腹部鼓起,下承以三个大象腿形式足,肩部两侧各置一朝天耳。这件香炉又大又厚,不容易烧制成功,据载御窑厂先后烧了三个,两个成功,来之不易,也反映了当时景德镇窑工高超的制瓷技艺。
象耳瓶是传统瓷制品中双耳瓶式之一,以长颈并颈部附象首双耳而得名,盛行于元明清三代。大象厚重稳行,象耳瓶成为人们喜爱的陈设瓷。




清乾隆 霁蓝描金万寿象耳瓶 故宫博物院藏
清代乾隆朝瓷瓶,颈部两侧饰有特殊的象耳,通体以霁蓝釉为底,器表描金装饰花纹和各种“寿”字。霁蓝釉闪烁着蓝宝石的光泽,熠熠闪光的金彩,光彩夺目。




清末民初 剔红祝寿图象耳瓶 浙江省博物馆藏
此瓶由曹其镛夫妇捐赠。采用剔红工艺,造型是传统的象耳瓶。
03
象现,祥瑞生
象,瑞兽也。大象生性温驯,被视为有太平之征的吉物。在中国传统文化里,“象”与“祥”字谐音,故“象”被赋予了更多吉祥的寓意。陆游曾赋诗曰:“太平有象天人识,南陌东阡捣麦香”,象已然成为吉祥、喜庆的祥瑞象征。


西晋 宝象彩绘砖 敦煌市博物馆藏
这件文物长 33 厘米,宽 16 厘米,厚 6 厘米,由敦煌市佛爷庙墓群出土。砖面浮雕刻出边框,框内浮雕一头宝象造型,面向右侧行进,并施彩绘。彩绘砖做工精细,具有很高的历史和艺术价值。


明 铜象形水盂 广东省博物馆藏
水盂被称作文房“第五宝”,其主要作用是为了给砚池添水。除实用意义外,更多是用于观赏陈设。此物因小巧而雅致,最能体现文人雅士的审美情趣。


清 青玉象 天津博物馆藏
青玉象呈站立状,体型丰满,头向后侧转,鼻子卷曲向前,尾巴向前甩动,眼睛细长,身上饰有花纹,身形灵动,憨态可掬,象征着平安吉祥。
人类的发展与象的生存产生了不可避免的冲突。自秦汉始,人类的农业开发活动和社会需求对淮河流域亚洲象的影响加剧。隋唐时期,亚洲象栖息地退至淮南地区,“淮南多象……俄而诸象二百余头,来至树下”(《太平广记·淮南猎者》)。唐宋时期经济重心南移使得针对亚洲象的捕获和猎杀活动增加。北宋中晚期至南宋,亚洲象的栖息地退至珠江流域,清晚期退至云贵高原。但历朝都有“贡象”的传统,各国会将驯象或象牙当作朝贡的珍宝献于他国。


清 佚名 贡象图
该图绘的是番邦使者牵一珞璎白象,上驮进贡的奇珍异宝,展示了大王朝遐迩一体的盛世景象。
“象”与“相”同音,禅宗主张破除一切名相的执著,称为扫相或洗相,故古人多作画大象由人用扫帚扫之,或用水清洗,寓意扫除一切名相的执着,回归内心的平静。浴象也是象的习性之一,天气炎热时洗澡可以使象调节体温、清洁身体和防止蚊虫,明清时期北京城内每年会举办“观浴象”的活动,场面十分宏大隆重,往往沿途观者如云。


元 佚名 文殊洗象图
此画中文殊端坐梧桐树下,手持经卷,观看侍从洗象,令人有安定平稳的惑觉。


明 崔子忠 扫象图


明 丁云鹏 扫象图
本幅画中白象立于盘曲纠结的老树下,大士坐观二名童子手持扫帚为之清洗,诸天神、罗汉等环侍左右。一弯流水呈 S 形自画面蜿蜒穿流而过,白象与其它两组人物恰成三角形势,再加上点缀的树石流水,布局疏密有致,敷色鲜艳,整幅画颇具典丽古雅的意味。


清 丁观鹏 乾隆皇帝洗象图
乾隆皇帝受佛学大师三世章嘉活佛的影响,数十年倾心于佛学研习。图绘扮作普贤菩萨模样的乾隆皇帝,正静静地看着众人为自己的坐骑大象清洗躯体。大象则惬意地扭头望着乾隆皇帝,流露出感激的神态。


清 青玉童子洗象 山西博物院藏
该玉象采用圆雕的雕刻技法,大象呈站立姿态,强壮丰满,头扭向后方,似与背上的童子互动,伏帖温顺。背披长毯,毯面回纹框边,中央开光云蝠纹,两端寿山福海,流苏下垂。背上有一童子正手持工具给大象清洗。
古人以象驮宝瓶(平)为“太平有象”之义,也叫“太平景象”、“喜象升平”,形容天下太平、民康物阜。太平有象也是中国传统吉祥纹样。最早出自《汉书·王莽传》:“天下太平,五谷成熟”。太平有象即天下太平、五谷丰登的意思。瓶与平同音。故吉祥图案常画象驮宝瓶,瓶中还插有花卉作装饰。


元 佚名 太平有象图
此画用婴戏题材来表现国家河清海晏、百姓安居乐业。






清乾隆 各种釉彩大瓶 故宫博物院藏
这件大瓶高 86.4 厘米,口径 27.4 厘米,足径 33 厘米,瓶为洗口长颈,腹部为长圆形,下承一圈足,足部微微外撇,颈两侧各置一螭耳,造型经典古朴,十分规整。腹部为十二面长方形开光,每个开光内都绘有吉祥图案,以霁蓝釉描金开光粉彩描绘,其中六幅为写实图画,分别为三阳开泰、吉庆有余、丹凤朝阳、太平有象、仙山琼阁、博古九鼎。瓶身集十五种釉彩于一身,烧造工艺极为复杂,要想各种釉彩都能展现的淋漓尽致,成功率极低,但却奇迹般成功了。这件各种釉彩大瓶,集各种高温、低温釉、彩于一身,素有“瓷母”之美称,集中体现了当时高超的制瓷技艺,传世仅此一件,弥足珍贵。
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只看该作者 沙发  发表于: 09-27
  这篇文章介绍了中国传统文化中大象的象征意义以及与象相关的文物。以下是对文章内容的概述:

  1. 象的象征意义:在中国传统文化中,大象因其与“祥”谐音,被视为吉祥的象征。古代文学作品中也有大象的记载,如柳宗元的《岭南江行》。

  2. 青铜器上的象纹:商周时期的青铜器上常见象纹、象鼻纹和象首纹,这些纹饰体现了大象的基本特征,并被认为是有灵性的动物。

  3. 象形文物:

  - 夏商时期:象鼻盉,顶部似象头,长鼻做流。

  - 西周早期:妊簋,采用象头与四足的形象;兽面纹铜卣,器腹、盖面饰兽面纹,上面为象首。

  - 西周中期:“盠”青铜方彝,器身两侧设有上卷式的象鼻耳。

  - 西周:鸟尊,凤鸟回眸为主体造型,凤尾下设一象首。

  4. 象形瓷器:

  - 宋:青瓷叠花象壶,壶嘴处为象头形象。

  - 明永乐:青花海水江崖图香炉,器型仿青铜大鼎,下承以三个大象腿形式足。

  - 清乾隆:霁蓝描金万寿象耳瓶,颈部两侧饰有特殊的象耳。

  - 清末民初:剔红祝寿图象耳瓶,采用剔红工艺。

  5. 象现,祥瑞生:象作为瑞兽,其形象在古代文物中频繁出现,如西晋的宝象彩绘砖和明代的铜象形水盂。

  6. 贡象传统:历代都有将驯象或象牙作为朝贡的珍宝。

  7. 象的宗教意义:在佛教文化中,象常与普贤菩萨联系在一起,象征着扫除一切名相的执着。

  8. 太平有象:古人以象驮宝瓶(平)为“太平有象”之义,形容天下太平、民康物阜。

  文章通过丰富的文物实例,展示了大象在中国古代文化中的多重角色和深远影响。从青铜器到瓷器,从宗教到吉祥图案,大象的形象贯穿于中国的历史和艺术之中。

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只看该作者 板凳  发表于: 09-27
最喜欢乾隆皇帝洗象图
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