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脂砚斋到底是谁？这个问题，长期以来都被“红迷”们争论不休。我们看他的评注，字里行间总是觉得，他和贾宝玉乃至《红楼梦》这部书有着莫大的关联。比如贾宝玉在出场的时候，文中有一番对他的相貌描写：“面若中秋之月，色若春晓之花”，我们看完这两句描述，脑海中很容易浮现出87版央视《红楼梦》里的欧阳奋强，一张像“中秋之月”一样的鹅蛋脸。但是脂砚斋却告诉我们，这并不是套用了“满月”之象，而是因为“人生有面扁而青白色者，皆可谓之秋色也”。试问，脂砚斋是怎么知道，贾宝玉不是一张“满月”脸，而是一张面色青白的“扁脸”呢？因为单从文中的两句描写来看，理解为“满月”脸同样是可以的，而脂砚斋却很坚定的否认了这种解释，而且好像生怕我们理解错了一样，专门的讲给我们听。原因他接着就告诉我们了：“‘少年色嫩不坚牢’，以及‘非夭即贫’之语，余犹在心。今阅至此，放声一哭！”原来，作者对于贾宝玉相貌的描写，正是源于生活中长辈对脂砚斋的真实评价。也就是说，《红楼梦》中的贾宝玉，实际上就是以脂砚斋为原型写的。再比如，第九回时写道贾宝玉要去上家塾，可在临走之前，突然想起了还没有向林黛玉辞行。脂砚斋在这里评道：“余已忘却，至此心神一畅，一丝不走”，可见书中描写的许多贾宝玉的细节，都是脂砚斋曾经真实经历过的。诸如此类的例子，不胜枚举。由此可见，《红楼梦》中的主角贾宝玉，其实正是这位神秘的脂砚斋。那么，《红楼梦》一直被视为“贾宝玉”的自传，脂砚斋是否就是此书的真正作者呢？我们都知道，此书的作者惯于摆弄文字游戏，而如果留心观察就能发现，“脂砚斋”三个字本身就是一个文字游戏。把这三个字拆分开来读，可以连成一句话，而这句话解释了《红楼梦》中莫大的秘密。脂字拆开是“月”和“旨”，而“旨”又能拆分成“匕”和“日”两部分，所以脂字实际上就是“日”、“月”和“匕”。日、月二字，我们往往能联想到阴阳、男女等对立的事物，而且“日月”连用也常常被解释为至高无上的权力，也就是皇权。而一个“匕”字，则是充满了阴谋与对立的味道，则阴阳、男女等解释就不合理了。所以，日、月、匕我们可以理解为：日月之争——无上权力的争斗。砚字，可以拆分为“石”和“见”二字。我们都知道，《红楼梦》原名叫做《石头记》，讲得就是石头记下了在凡间所经历的故事。所以，石、见二字可以理解为：石头看见了。而斋字，可以拆分为“而”和“文”两个字，这两个字我们很容易就能扩写成一句话：故而作此文。所以，我们把“脂砚斋”三个字拆分开，就能得到一句非常完整的话，原文如下：日月匕，石见，（故）而文（之）。如果按照我们上面的注解，把这句话完整的翻译出来，就得出了这样一句话：无上权力的斗争，石头亲眼看见了，所以才写了这本《石头记》。如此惊人的现象，恐怕没有人会认为是巧合，“脂砚斋”三个字相互之间并无关联，很多“红学家”都试图解释这个名字，可是想不到谜底就在谜面上。而这个谜底，也能解释很多过往无法解释的问题。第一，贾宝玉的人物原型并不是曹雪芹，而是脂砚斋。脂砚斋的身份极为尊贵，很有可能是清朝的某位皇子，他曾经见证或者直接参与了某次政治活动，这次政治活动可能涉及皇权的变更。而脂砚斋在这场政治活动中，最终落于下风，从而落得一个凄惨的下场。这个事件反映在小说当中，就是贾府最后被抄家，贾宝玉沦落为乞丐，最后出家而终。第二，脂砚斋是男性，而且和曹雪芹相识，他极有可能就是《红楼梦》最初的创作者，后来经过了曹雪芹“批阅三载，增删五次”，才有了我们现在看到的《红楼梦》。所以，《红楼梦》的原作者可能是脂砚斋，或者说是他和曹雪芹共同创作了这部传世之作。第三，我们表面看到的《红楼梦》，仅仅只是表象而已，作者把真正想要表达的东西，隐藏在了小说的各种隐喻和暗示中。而作者真正想要表达的东西，应该就是他所见证过的“日月之争”，因为这件事情的真相太过于骇人，所以作者才把它藏得很深。在“贾天祥正照风月鉴”这一回，跛足道人给贾瑞风月宝鉴的时候，曾经对他说“千万不可照正面”。而脂砚斋在这句话后评道：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”也就是说读《红楼梦》时，要学会读这本书的“反面”，才算是找对了方法，可什么是书的“反面”呢？要理解这个问题，我们首先要搞清楚，风月宝鉴的正面和反面分别是什么。这一点小说里写的很清楚，风月宝鉴的反面是一个站着的骷髅，看到之后令人觉得恐怖，但是却能治病救命。而当贾瑞看到正面的时候，却发现王熙凤正在冲着他招手，看下去两个人就做了云雨之事。也就是说，反面不好看，很惊悚恐怖，但却是真实的。正面充满诱惑，也很有意思，但却是虚幻的。由此，我们也就大概能理解，什么是书的“正面”和“反面”了。书的正面，应该就是我们表面看到的，贾府的繁盛兴衰、家长里短，这些都是虚幻的表象。而书的反面，才是作者真正想要表达和揭露的真相，因为真相是可怕和残忍的，所以出于各种原因，不得不把它隐藏在虚幻的表象之后。所以脂砚斋就提示我们，读《红楼梦》要透过表象看本质，把真正真实的东西挖掘出来。
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