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败守台湾1949年，国军政府在大陆彻底失势，蒋介石不得不带兵逃去台湾。不过去往台湾的计划，并非蒋介石临时起意。随着1947年8月27日，刘邓大军千里跃进大别山，逆转战争局势，战况开始朝着对解放军有利的方向发展。蒋介石虽然没有就此认输，心中却怎么也压不下隐隐的忧虑。他知道，必须趁着战局形势还没走到完全不可挽回的地步，提前给自己准备一条后路。蒋介石在离开大陆时，蒋介石不仅将囤积的90吨左右的黄金，战略物资以及各种珍宝都打包带走，还带走一批在他看来存在意义堪比黄金的大师。这些大师都有谁？在追随蒋介石去到台湾后，他们又有怎样的结局呢？最后一代衍圣公在被蒋介石带走的这些大师中，有3个人的身份非常特别。他们分别代表着中国的佛道儒三家传统文化。对蒋介石来说，真正有利用价值的也不是他们本人，而是他们各自代表的文化或势力。其中儒家的代表是孔子的第77代孙，袭封的第33代、同时也是最后一代衍圣公孔德成。孔德成从汉代起，儒家文化一直是中国封建社会的正统思想，也是历代统治者最喜欢和推崇的思想。等到民国时期，虽然清政府被推翻了，五四新文化运动也开始盛行，但存在了千年的君主专制制度却没有就此消除，在百姓们的脑海中，传统观念依然根深蒂固。袁世凯的复辟行为就是最典型的代表。孔德成出生在1920年，此时已是民国九年，他出生的时候他的父亲孔令贻（yí）已经去世了，但他的出生依旧受到了万众瞩目。甚至为了防止孔德成出生后被调包，北洋军阀还派兵在孔府外站岗，时任北洋政府山东省长的屈映光更是在现场坐镇监督。而孔德成一出生，时任民国大总统的徐世昌便迫不及待地宣布孔德成袭封成为衍圣公。孔德成后来反孔的呼声越来越高，孔德成渐渐长大，为了保住孔家的地位接受蒋介石的邀请，与他开始了长期合作。在15岁的时候，孔德成在南京宣誓就职，正式开始效忠于蒋介石。不过在随着蒋介石来到台湾后，孔德成并没有得到太多参与政治的机会，他更多的时间是作为台湾大学中文系的教授，以及台北故宫博物馆的联合管理处主任委员，忙于学术。他与蒋介石虽是互相利用的关系，但是孔德成在大陆时期经历过战争，并不喜欢蒋介石的作为，在台湾期间始终拒绝为蒋介石辩护。孔德成老年活佛第七世被蒋介石带去台湾的佛教代表是活佛章嘉呼克呼图。章嘉在1949年渡江战争胜利后，西藏地区仍没能获得解放。蒋介石很精明，他看准了解放军受限于地理等原因，不可能在短时间内解放西藏，于是就想把西藏拿来做自己反攻 大陆的起点之一。这位活佛章嘉是第七世，是当时西藏百姓的精神信仰和支柱。而章嘉在来到台湾后，岛上很快出现了第一批藏传佛教信徒，但总体来说，佛教对台湾社会的影响并不算大。不过章嘉依然十分虔诚地在台湾宣传着藏传佛教，不仅提出了修正《监督寺庙条例》，还主持召开了第二次中国佛教代表大会。在1952年，章嘉带领台湾佛教代表团前往日本东京参加第二次佛教大会时，多次与日方商谈交涉，最终成功地请回了当年东渡的玄奘法师遗骨。章嘉作为活佛，是个很有想法和能力的人，只可惜他站错了立场。在蒋介石看来，有了这位活佛在，他就能轻易地稳住西藏地区，进而扩大国军政府在西藏地区的影响力。不过让蒋介石没想到的是，新中国成立后，虽然大陆各行各业百废待兴，为了保卫国土，中国还派出志愿军赶赴朝鲜与美军为首的联合国军作战，但在1951年，解放军仍然有精力更有能力派兵到西藏，帮助西藏人民获得了解放。蒋介石的计划立刻破产，没等蒋介石再想到利用活佛章嘉的方法，章嘉便在1957年的3月去世了。张天师道教的代表人物名叫张恩溥（pú），是我国道教天师道的第六十三代继承人，也被称为张天师。张恩溥他这一系统领茅山、龙虎山以及江南阁皂山等三大符篆道派，每一代张天师都是“正一教主”，与全真教派不同的是，他们这一派是可以结婚生子的，每一代张天师都是世袭。比如说，第六十二代张天师就是张恩溥的父亲张元旭。张恩溥作为长子，不仅从小熟读四书五经，学识渊博，还得到了天师世代相传的功印和神剑，在20岁的时候便成为了天师道的新一代天师，受到全国无数信徒的仰慕。不过，张恩溥天生性格比较洒脱随性，对凡俗事物兴趣不大。他长年居住在江西贵溪上清镇祖传的天师府内，开展道教活动时，基本只在上海和江苏地区。他是个非常爱国的人，抗日战争爆发时，日本人很看重他在中国百姓心中的地位，想要拉拢他，进而拉近与中国人民的关系。但是张恩溥对此非常反感，他不喜欢这群侵略者，于是便退隐到龙虎山，一直到抗日战争结束，他才回到上海，成立了上海道教会，很快在全国范围内得到了教徒的响应。蒋介石也意识到了张恩溥在中国百姓心中的独特地位，他知道张恩溥这一系只会传位给长子，若是将张恩溥带到台湾，那么最正统的天师道一系就只会在台湾延续了，到那时连大陆的道教信徒也必然会想尽办法来到台湾参拜天师，道教的中心早晚都会转移到台湾来。为了更紧密地拉拢张恩溥，蒋介石甚至授予了他第20军副军长的职位，张恩溥这才答应追随蒋介石去到台湾。他没有表面上看起来的那么淡然自若，其实内心深处野心勃勃，想要在台湾大展身手。可惜的是，台湾本就拥有独特的道教派系，张天师一派虽然在大陆很有声望，但在台湾的本土道教并不吃他们这一套。张恩溥在台湾辛辛苦苦忙碌多年，始终没能混出什么门道。渐渐地，蒋介石对他没那么上心，他在道教会的地位也渐渐丧失，最后被人顶替掉了台湾道教会的职务。而他的长子早早去世，张恩溥失去了继承人，只能将天师的位子传给堂侄张源先，最后在1969年心怀遗憾，在台北的私人住所内羽化。教育界大师而除了宗教派系的代表，蒋介石还带走了许多其他领域的代表大师，比如说教育界的大师人物，傅斯年。傅斯年在五四运动时期，傅斯年曾在北大读书，受过李大钊和陈独秀的教育，除了教育事业，他在历史学和古典文学方面都颇有成就。早在20年代，傅斯年就是站队蒋介石，在1948年还当选了南京国民政府的立法委员。蒋介石作出退守台湾的决定时，命令傅斯年跟随，还要他为其他的知名大师们做思想工作，劝说他们一起前往台湾。傅斯年也是一个志向颇为高远的人，他向来有话直说，被人称作“傅大炮”。他在应蒋介石的要求前往台湾时，已经年过半百，但说话依然中气十足，还在前往台湾的飞机上给蒋介石写信，很直接地告诉蒋介石：“我来台湾不是为了你许诺的高官厚禄，而是为了我个人的自由理想。”在来到台湾之后，傅斯年迅速当上了台北帝国大学改组后的台湾大学校长，这所曾经在3年时间里连换四任校长的糟糕学校，在傅斯年的执教下，焕发了全新的生命力。他上任后，四处搜罗优秀教师，方方面面都以学生为重，颇有曾经教导过他的北大校长，蔡元培的行事风格。蔡元培而傅斯年作为一校之长，生活作风却非常的朴素，从未像其他台湾官员一样贪污腐败。蒋介石原本只是想利用傅斯年的名头，来安稳其他知名大师，结果却给了傅斯年大展身手的好机会。傅斯年虽然站位蒋介石，但到死都没有加入国军政府，蒋介石利用他，他也利用蒋介石。不过遗憾的是，傅斯年身体肥胖，患有严重的高血压和胆结石等病症，又因为不愿贪污，迫于生计经常熬夜赶稿，身体很快就垮掉了。在1950年的12月20日，傅斯年在参加台湾议会答复教育行政问询时，因为过于激动，突发脑溢血，倒在了讲台上，不治身亡。傅斯年傅斯年生前一直觉得自己将来还是有机会回到大陆的，只可惜他并没有等到那一天。结语无论是佛道儒三教代表人物，还是与蒋介石互相利用的教育家傅斯年，他们这些人在保护和发展中国传统文化的精髓方面，确实作出很大贡献，但他们带去台湾的根本用处，都是给蒋介石装门面的，实际用途不大。蒋介石蒋介石的计划的确很精明，但仅仅依靠这些大师的影响力，并不能帮助他重新获得人民的支持。他自始至终都没想明白，他真正需要的从来都不是这些大师，而是真正装下人民的那颗心。
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