[西游记]西游原著中女儿国：绝非男人天堂，太过黑暗，导演只能进行改编[18P] [复制链接]

作为四大名著中最易于理解的一本，《西游记》被翻拍成影视剧作品的频次，比之其他三本都要高得多。
围绕西游故事进行的二次创作也相当不少，其中不乏构思精巧的作品，即便没有完全从原著出发，也成为一代经典作品。
在《西游记》的诸多故事单元中，女儿国总是令人津津乐道，围绕女儿国展开的影视剧作品也是相当不少。
其中大多借鉴了早年《西游记》电视剧的改编方式，将女儿国描绘成一个遍地美女的地方，国王更是又漂亮又痴情。在一些影视剧作品中，唐僧甚至真的对女儿国王动了情。
然而，《西游记》原文中的女儿国当真如此美好吗？女儿国国王究竟是个怎样的人？在真实的历史上，又是否存在一个“女儿国”？



一、见男子不惊，女儿国没有男人之谜


《西游记》中固然有许多奇幻之处，不能深究其背后设定是否科学，但女儿国是显而易见的不怎么符合常理。
这片如同世外桃源一般的土地上没有男人生存，但女子们并不会在见到男人后好奇或者惊慌失措。甚至国中还有专门的一座“迎阳驿”，显然是为男子所设。
女儿国显然不具备陶渊明笔下世外桃源的条件。那座桃树林仿佛一个天然的阵法，只在极其特殊的条件下才会敞开通往外界的门。
但女儿国是一个开放的国度，没有围墙，没有任何阻挡，任何其他国家的男子都可以来到这里。
这便显得更加奇怪：

既然女儿国中处处是美丽女子，且不阻拦男子前来，这个国家为何没有男人呢？哪怕是泉水限制了女儿国的人只能生女孩子，外来的男人难道不想留下来吗？

在原著中，几个老婆婆的话可以作为解惑参考。当时唐僧和八戒都喝了女儿国子母河的水，开始腹痛后，他们遇到了村里的几个老婆婆。
老婆婆们说：“那年小之人，那个肯放你过去，就要与你交合，假如不从，就要害你性命！”
从这番话中可以看出，女儿国并非没有男人，也并非没有见过男人。相反，哪怕她们不需要通过男女交合来怀孕生子，她们也愿意与貌美的男性交合。
如此看来，男人来看女儿国看起来是一桩美事：有大批的美女，还都抢着“非要”与男人交合。
但细想的话，就会发现这并非是好事。显然，女儿国是封建社会中常见的男尊女卑的一个颠倒，女子在这个国家的地位远高于男子。
或许是由于法宝的作用，或者是此处水土与别处不同，女儿国中女子的武力值应当也不低，否则也不好说能轻易害了男子的性命。
以封建社会中女子的处境反观女儿国中的男子，便可有一些猜测。既然女子为尊，男子为卑，那么很有可能男子类似于女子的“私人财产”。
国中女子遇到了合自己心意的男子，或许会收入自己的后院中，令其“大门不出，二门不迈”。所以女儿国处处见不到男子。
也有可能，男子并不被她们视作一种“可持续资源”。每当有一个男子来到国中，女儿国人便肆意强迫他交合，直至男子力竭而亡。
那么来到这里的男子大多只有一个下场：力竭而死，或不愿与女子交合被直接杀死。
唐僧师徒四人是极其幸运的。他们的背后有大唐官方背景，使女儿国人不敢轻举妄动；
悟空等三人又有极高的武力值，远非常人可比，这才让他们能够幸运地避开女儿国中的绝大多数阴暗面。
从女儿国国王想要留下唐僧，与他做夫妻这一点也可以看出，女儿国并非不准许女子与男子成亲。
因此，女儿国中貌美的男子更有可能像封建社会中的女子一样，被藏于高门大户中，不得外出见人。
而女王想要留下唐僧，却也不是一见钟情。毕竟在原著中，她提出与唐僧成亲时还根本没有见过唐僧。
影视剧浪漫化的改编，实际上是看低了这位女儿国的领导者。



二、欲和亲唐僧，国王绝非“恋爱脑”


在女儿国中，最先见到唐僧一行人的官员并非女王自己，而是“迎阳驿”的驿丞。这名驿丞既是女官，又有类似于“老鸨”的职能。
凡是进入驿站被接待的男人，若有貌美者就会被留下，相貌丑陋者就会被直接打发掉。
根据原著，驿丞是可以直接给驿站中的客人签发通关文牒，无需经过女王的。
但或许是因为唐僧的来历不凡，是大唐的使者和御弟，所以无论是女王还是驿丞都多留了个心眼。
这边驿丞接待完师徒四人后便去面见女王。女王不问其他，单问：“卿见御弟怎生模样？他徒弟怎生凶丑？”
从这句话中便可知道，女王对这个国家的掌控力度是很强的。
师徒四人刚刚进入女儿国不久，只遭了误喝泉水这一件事，遇到的人也不算多，但女王已经对他们的样貌有所了解了。
那个时候可没有照片，女王能得到这样的信息，必是有专人报告过的。
女王的关注重点是这几人的相貌，也符合女儿国中国民的特点。而她在得知唐僧相貌堂堂后，立刻作出了让徒弟们去西天取经，将唐僧留下的决定。
这显然谈不上是“一见钟情”。女王此时最多听人描述过唐僧的外貌，很有可能连画像都没见过，否则不会有此一问。
驿丞的回答也并不是将唐僧的相貌细细描述，只是说“相貌堂堂，丰姿英俊”。女王此时连画像都没见过，对唐僧的了解仅限于其身份和气质，如何就能钟情？
其实，驿丞对唐僧相貌的描述中，另一句子也很重要：“诚是天 朝上国之男儿”。这句话并不能简单理解为夸奖，而是对唐僧身份的又一次点明。
并不是所有来自唐朝的人都能获此夸奖，也不是所有英俊的人都能被如此称赞。最关键的点是，唐僧在唐朝也是一员重要人物。
彼时唐朝国名远扬，实力强盛，所以唐朝出具的通关文牒才能让唐僧一路通畅，虽然被许多妖怪掳走，却从未被任何一个国家阻拦。
女儿国显然也是被大唐威名震慑的国家之一，国王此时想留下身为御弟的唐僧，想要“和亲”的意味更加浓厚。
女王其实是个手段高明的政治家。在女儿国附近，既有霸占住落胎泉的如意真仙和徒弟们，又有悟空都得请岇日星君，才能收拾得了的蝎子精。两边俱都法力高强，女儿国国人则是肉体凡胎。
夹在当中的女儿国其实是很危险的。如意真仙既能霸占住落胎泉，为何不能同样霸占住子母泉？
蝎子精前来掳掠唐僧，为何没有将女王一同掳走，或干脆杀死？
女王与他们之间必然是有协议存在的，才能让三方相安无事，又不互相伤害。
因此，女王应当是一个相当成熟的政治家，可以凭借肉体凡胎与妖精谈条件，使得这个特殊的女儿国能够安然无恙地存在。她或许是个“颜控”，但绝不是“恋爱脑”。



三、或为母系氏族，历史上真实的“女儿国”


女儿国并非完全是小说杜撰。无论是中国的历史古籍上，还是沿着当年玄奘西去印度的路寻觅，似乎都可以找到与之有关的记载。
对“女儿国”的记载最早可以追溯到《山海经》，有“女子国，在巫咸北，两女子居，水周之”的记载。“水周之”的意思就是女子进入之后就会怀孕。
另有记载称，这个“女子国”中如果有男孩出生，三岁时就会骤然死去。《西游记》中的女儿国与其是很类似的。
《西游记》脱胎于真实的玄奘取经故事，在玄奘法师所写的《大唐西域记》中同样有一个“西女国”的记载。
玄奘称岛上都是女人，几乎没有男人，但有很多宝物。因为附庸东罗马帝国的关系，东罗马每年派男人到岛上与女子交合。或许是因为水土的关系，在岛上出生的男性全都“不举”。
与西女国相对的是东女国，位于“国境北大雪山”中，玄奘记载此处“世以女为王，因女称国”。东女国还有“夫亦为王”的传统，不过男人不干涉政事，只负责耕种和战争。
东女国中的女子不仅垄断了官职，还可以豢养男宠。即便出身寒微，也可以一妻多夫。
女儿国可以说是东女国和西女国的一个结合。这里没有男子，但女人也可以与外来的男子交合或结为夫妻。
女王有意封唐僧为“御弟摄政王”，与东女国的“双王制”类似；而国中完全没有本地长大的成年男子，则与西女国情况相似。
至于进入之后可以怀孕的河流，在现实中也可找到。新疆北部的额尔齐斯河就是这么一条神奇的河流。
因为当地冰雪融化，让河流中富含重氢的缘故，女子饮用后排卵量会增加。虽然不是无性繁殖，但女性饮用河水之后怀孕的概率确实会提高，所以被当地人称为“送子河”。
女儿国另一神奇之处是，女子饮用子母河泉水后三日便可生产。这一点与《梁书》中的扶桑女国类似。“扶桑东千余里有女国，容貌端正……竞入水则任娠，六七月产子……三四年则成人矣”。
虽然没有任何书画或实质性的证据证明，这个神奇的“扶桑女国”是真实存在，但这个故事显然为《西游记》的创作添了一点灵感。
女儿国的女子喝水能妊娠，很快便能产子，与扶桑女国有相似之处。
这些历史记载中的女国，虽有“国”名，但实际上可能只是一个母系氏族部落。
特别是如东、西女国一般生活在雪山或岛上的部族，也许是一个尚未走入奴隶制社会的原始部落， “王”其实是部落首领。
若从这个角度来解读的话，再美好的女儿国“滤镜”或许都会破碎，真实的“女儿国”是一个非常原始，尚未完全开化的部落而已。
结语
结合原书、历史记录与神话故事去理解《西游记》中的女儿国，或许就完全不会将其看作是男人的天堂，也不会对其中的姑娘们心存幻想了。
整个国家生不出孩子，外来的男子会被做成香袋，这里其实更像是男人的地狱。
喝了泉水就能怀孕，怀孕之后三天就能产子，且所有生下来的孩子都不是男性。
如意真仙和蝎子精都不能彻底占据这个国家，或令其为自己上贡。女儿国的秘密着实太多，其背后可能存在的法宝或“后台”必然是极其恐怖的。
因而，师徒四人在女儿国的经历视为浪漫旅途的只能是电视剧。
师徒四人真正走到女儿国的时候，想必是战战兢兢的，生怕自己走错哪一步又会出现不能控制的局面。

唉，每当看到过度解读，总是不免叹气，也不免重复：

1）《西游记》是民间评话艺人的七拼八凑，根本就没什么吴承恩的事儿。这种拼凑，前后矛盾是必须的，凭空想象是必须的。

2）《山海经》是神话，不是历史也不是地理。神话也是想像。要是《山海经》里有的东西就去考古，你把全国的考古学家累死也是枉然。

3）别跟民间艺人较真，也别跟神话较真。因为这些都是原始思维，原始思维不符合逻辑学，有各种反逻辑的东西，你用逻辑去较真，不仅南辕北辙，而且驴唇不对马嘴。