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说起墨西哥，你首先想到的是什么？是玉米、辣椒、仙人掌，还是口感浓烈的龙舌兰酒？是神秘的玛雅金字塔，还是雨林之王美洲豹……澎湃新闻获悉，7月1日至9月17日，“美洲豹的传人——墨西哥古代文明展”将在湖南博物院对外展出，展览汇集了9家墨西哥文化机构收藏的154件（套）精品文物，以美洲豹为主线，以文化人类学为视角，对古代墨西哥人生活的地理环境、生产生活方式、精神信仰进行阐释，回溯墨西哥不同时期、不同地域、不同族群的古代文化，向中国观众集中展示璀璨悠久、异彩纷呈的墨西哥古代文明。“美洲豹的传人——墨西哥古代文明展”海报墨西哥是人类文明的发祥地之一，也是美洲大陆印第安人古文化中心之一，这里曾孕育出奥尔梅克文化、特奥蒂瓦坎文化、玛雅文化、阿兹特克文化等重要古代文化，其文化形态多样，相互交织，互为影响。在古墨西哥人的信仰中，美洲豹崇拜占据着重要地位，具有神圣品格的美洲豹更是墨西哥诸多文化中的重要象征。此次展览通过一件件精美奇幻的文物，勾勒出中美洲文明千年来栩栩如生的历史进程。重点展品“王子”豹人石雕 公元前1200—前900年 韦拉克鲁斯州 哈拉帕人类学博物馆藏这件被称为“王子”的奥尔梅克人形石雕，结合了美洲豹和人的形象，展示了其尊贵和高等级的特殊身份。他采用猫科动物的坐姿，有一张椭圆的脸，扁平的鼻子，嘴唇微张，神态平和，躯体呈盘坐状，双手握拳放在腿前，摆出了一副统治者的姿态。他戴紧身头盔，两侧圆柱形的耳环代表着拉长的翡翠珠子，彰显了不凡的地位。这种将美洲豹与统治者形象相融合的作品，代表了一种神奇的进程，象征社会更高阶层中的“王子”化身成美洲豹的宗教愿望，传递着人们对美洲豹的崇拜与敬畏。雨神特拉洛克陶像 公元600—900年 哈拉帕人类学博物馆藏这件陶像制作精湛，身穿特征鲜明的特拉洛克神服，头戴由矩形带组成的头饰，脚上配有独特的保护器，神情宁静淡然。从外观上可知，他应具有较高的社会地位。其带有圆形眼罩的双眼取形于云彩之状，是代表雨水与丰收的雨神特拉洛克的重要特征之一。有学者认为，此件陶像表现了祭司正在向雨神转化的过程，其双手环抱腿部的坐姿能够帮助他更好地连接异界。美洲豹头上的人物形象陶香炉架 公元600—900年 塔科塔尔帕山脉的洞穴 卡洛斯‧裴里瑟‧卡玛拉人类学博物馆藏古墨西哥人认为洞穴是与生命和死亡相关的神圣空间，人们往往在洞穴中举行祈祷、祭祀、净化等仪式。这件香炉架来自墨西哥塔科塔尔帕山区的洞穴，塑造了一个身着华丽服饰、带有美洲豹特征的人站立在美洲豹头上，神秘而庄重。这件香炉架应是用于仪式中的祭器，凸显了美洲豹作为地下世界主宰的地位，彰显了美洲豹的超自然力量，也烘托了宗教仪式中的神圣氛围。豹人玉雕 公元前1200—前400年 塔巴斯科州 维曼吉约 拉文塔 卡洛斯‧裴里瑟‧卡玛拉人类学博物馆藏美洲豹的形象在奥尔梅克人的历史发展过程中占有显著地位，起着重要作用。古老的奥尔梅克文化已开始流传将美洲豹与人联系起来的神话传说，并创造出结合美洲豹与人类特点的艺术形象。这件豹人石雕虽然基本呈人形，但是后脑明显突出，头顶有“V”字形凹槽，一双大大的杏仁眼，怪异的嘴形，尾巴置于身后以及模仿美洲豹的坐姿等，均糅合了美洲豹艺术形象的特点。装饰有V形沟壑的豹人首石雕 公元前1200—前400年 卡洛斯‧裴里瑟‧卡玛拉人类学博物馆藏这件大型石雕展现的是美洲豹人首的形象，是奥尔梅克石雕美洲豹人首的代表作，体量颇大，两耳竖起，双眼凸出、其上分别饰变形“十”字纹和几何纹，嘴巴大张，獠牙毕现，作威猛状，具有震慑力。豹人首头顶中间有V形沟壑，寓意水流入玉米田所需的犁沟；豹人脸呈方形，代表玉米田；眼睛上的变形“十”字纹寓意肥沃的玉米地。这些艺术特征体现出在古墨西哥人的观念中，土地、水和美洲豹存在密切的联系。玉米神石雕像 公元1200—1521年 中央高原 墨西哥国立人类学博物馆藏玉米种植促进了古墨西哥地区社会形态的变革，繁荣了古墨西哥农业文明。古墨西哥人认为玉米让这片土地生机盎然，便自然而然地产生了对玉米神的崇拜。在古代墨西哥，不同时期和不同地域产生的不同文化都创造了独特的玉米神。这尊玉米神是阿兹特克文化的玉米女神西瓦科亚特尔，她手持权杖，头戴一顶独特的矩形头饰，上面装饰着玉米穗，与阿兹特克文献对玉米女神的记载一致。她的名字在阿兹特克语中意为“七条蛇”，数字“七”代表了运气与繁衍的力量。古墨西哥人塑造大量玉米神，祈求玉米神赐福大地。肩负美洲豹的豹人陶像 公元600—900年 韦拉克鲁斯州 萨波塔尔 哈拉帕人类学博物馆藏这件陶塑塑造了一个衣着素雅、姿态端庄的女性，右侧手腕和头部都配有装饰。在她右肩上趴着一只大嘴微张、露出舌头的美洲豹，神态自然，栩栩如生。根据墨西哥古代文化的特征，这只美洲豹很可能是这位女性的守护神。虽然人与美洲豹各是独立的个体，但精神上的密切联系使得人与豹浑然一体。这件塑像中的女性在出生之初便与美洲豹建立了深厚联系，在她成长过程中，右肩的美洲豹如影随形，庇佑她成长，成为她人格中最纯粹、有力的精神源泉。“婴儿脸”人形豹人陶塑 公元前1200—前900年 韦拉克鲁斯州 哈拉帕市辖区 圣佩德罗山丘 哈拉帕人类学博物馆藏这件陶塑是一件空心塑像，有着奥尔梅克人标志性的娃娃脸：大头、变形杏仁眼，极具洞察力的双目似在观察友军动态，张大的双唇仿佛发出阵阵口号，其形象表明他正在参与一场名为橡胶球赛的“战争”。橡胶球运动在墨西哥具有娱乐和宗教双重目的，对于整个中美洲文化都非常重要。在西班牙人到来之前的几个世纪中，墨西哥人持续进行着这项运动，至今依然如此，在赛场竞技中延续着对于运动的执着追求。祭祀用的陶香炉架 公元200—900年 恰帕斯州 帕伦克 卡洛斯‧裴里瑟‧卡玛拉人类学博物馆藏这件玛雅文化的香炉架，上部为美洲豹头像，下部为地下世界太阳神像。这两位神灵形象出现在一个器物上，彰显了美洲豹超自然的力量，也烘托了宗教仪式的神圣氛围。在祭祀仪式中，这些神灵停留在香炉上，燃烧着的香火、食物、饮料、祈祷、音乐和舞蹈都被用于献祭，以此滋养、安抚神灵，并祈求神灵对虔诚的人们施予恩惠。在玛雅文化的祭祀活动中，人们通常会将燃烧的树脂碗放置在香炉的顶部。祭祀者随之献上燃烧的香火，与祖先和超自然领域的神灵沟通。巨大的雕塑和绘画所表现出的四溢的香烟，就是祖先与生者沟通的载体、人神沟通的媒介.
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