宝玉的历经二百余年的冲激淘洗，已成怜香惜玉、多愁善感的温暖象征。 曹雪芹写宝玉，从第二回开始，“冷子兴演说荣国府”，便有“怪物”等恶词强加其身。紧接着便有黛玉进贾府，宝玉的生母王夫人也称他为“混世魔王”，黛玉也因母亲曾说过这位衔玉而诞的哥哥“顽劣异常”，心下便觉得害怕，心想着“倒不见那蠢物也罢了”。尤其在宝玉真正登场之时，曹雪芹还特填了两阕《西江月·嘲贾宝玉》，将他好好嘲弄了一番： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹中原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！ 此处，好一个“天下无能第一，古今不肖无双”，果真这样，还真是一个玩物丧志的纨绔公子，百无一用。熟不知曹公笔法高妙，他于这“众人皆欲杀”的十足气氛中，忽而笔锋一转，一种“吾意独怜才”的映衬之法随之而出，只见这位纨绔公子： “头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴……” 《红楼梦》一书，只写女儿家，对于男人的服饰则是一字不提，然而，他却唯独对于宝玉的穿戴多次提及，而且精工细笔，还不厌其烦。细细想来，或许是因为宝玉虽说是男性，但他却一直与女性亲近，这才让曹公如此特写优待。 除却讲究的服饰，宝玉的人品风流更为夺目：“面如敷粉，唇若施脂;转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。” 如此描写，先前的种种贬抑基调、世俗流言，早已烟消云散。作者采用欲扬先抑的笔法，前面的铺垫真是做足功夫，此处忽然打破，方能惊为天人。曹公之运思，果然是妙极啊。 宝玉身上，寄托了曹公太多的理想。此语出自《红楼梦》第五回，警幻仙子对梦游太虚幻境的贾宝玉说：“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。” “淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌……如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为意淫……” 此处的“意淫”，并不是我们想象中的龌龊之义，而是说贾宝玉以一腔痴情对待女子，其用情之恳切真诚，不同于“皮肤淫滥”的世俗蠢物之流。我们不放这么理解，在封建社会女子被视为男人玩物的时代中，贾宝玉对女子之爱是前无古、后无来者的。正是他，树起了那个时代男人怜香惜玉的最高标杆，是对女性地位的提升的呼唤。 在中国古代，继孔子所谓“唯女子与小人难养也”、刘备所谓“兄弟如手足，妻子如衣服”的鄙弃之后，女子的精神被控制在“三从四德”“三从四德”、“夫唱妇随”的教训中，女子彻底沦为男人的附属品。缠细腰、裹小脚，种种精神枷锁悲惨万状，只为取悦男人。 久之，不单男人们满意于苛待，就连深受其害的女子本身，也都争相追风，习惯成自然。在这种环境风气之下，男人们很少有人能真正尊重女性，玩弄女性倒成为他们惯做的游戏。且不说自古以来“痴情女子负心汉”的故事几千年轮番上演，就是偶尔有个好男人善待女性的故事，海被别人评价为虚情假意、惺惺作态。 说什么“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，却仍是“将红颜一一辜负”；说什么“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，梦幻唯美的辞赋墨迹，却赫然是一篇处处留情的逐花浪史。 “自是白衣卿相”的柳三变，虽说终日流连于歌姬舞女之中，貌似彼此惺惺相惜，然而他一句“执手相看泪眼，竟无语凝噎”让无数痴情女儿倾倒，谁都难保他是否是真的痴情！假若此前他没有落榜，反而是仕途顺利，不知他是否还会于于红袖脂粉堆里流连忘返？答案其实不言自明，那个男人不是失意后才流连于脂粉烟花巷中的？所谓奉旨填词、放浪形骸，其实只是他失意后的一时消遣罢了。如果哪个女子当真了，那就又是一场悲剧了！ 唯有个大观园中这个贾宝玉，毫无功利性可言，而是真心对待园中每一位女子的，而且他是全心全意地对待，这种诚心，实在令人惊叹。在旧中国男权社会的时代背景之下，这种表现实在是与世人背道而驰的，因此宝玉一直被别人视为“另类”、“怪胎”。这也正是曹公先要寻尽世间所有难听的话来埋汰他，继而有寓褒于贬大加赞扬的原因。 鲁迅曾经说过：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。” 宝玉为女子鲜妍的生命枯萎凋零而伤心，他抗拒和超越了所属的时代。宝玉这个寄托着曹雪芹最美好期冀的人物身上，是绝对不能沾染任何世俗陋习的，可是如何让贾宝玉生于浊世，却要从这浊世中超脱，却是一桩非常难办到的事情。于是曹雪芹想尽办法为他设定了一个不同凡响的来历： 原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号愧。 后来的故事我们都清楚：这块无材补天的灵石下凡人间，成为宝玉降生时含在嘴里的五彩剔透的“通灵宝玉”。 书中还写有《叹通灵宝玉二首》诗，交代了这人间天上、前世今生的因缘： 天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！ 这块灵石本来无喜无悲、一切皆空，只因无意间偷听了茫茫大士和渺渺真人在自己身边的高谈论，“先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵”，它便动了凡心，再三求这一僧一道带自己到红尘中一趟。僧人无奈，只好施法将他带到一个“昌明隆盛之邦”的都城，“诗礼簪缨之族”的荣国府，“花柳繁华地”的大观园，“温柔富贵乡”的恰红院。 因为这个不同寻常的来历，我们便不难理解贾宝玉为何不同于凡尘男子那般追名逐利了，反而倾心于环肥燕瘦的温柔美丽了。早在宝玉满周岁“抓周”的时候，他这“痴”的本性便显露无遗。他笔不抓，钱也不抓，单单抓取脂粉钗环，气得贾政差点吐血，大骂他为“淫魔色鬼”。 世俗无法认同宝玉这样的“混世魔王”、“祸根孽障”，大观园无人理解宝玉这样的行为，幸好有贾母心疼孙子，才处处没有原则地百般宠溺着。在祖母的庇护下，宝玉很是享受了一段直感随性的快乐日子。 对宝玉来说，黛玉是他生命中最重要的灵魂伴侣，除此之外最能令他开心的便是，从小到大陪伴身边的小姐丫鬟们了。宝玉曾不止一次说过：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”“我见了女儿；我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。” 发出这般惊世骇俗之论，不免被庸人指为“中看不中吃”的“呆气”，但对于园子里被礼教压制的女子来说，他的尊重和关爱，却如同照亮暗夜的第一道美丽曙光，带给人温暖和希望。 书中第九回“恋风流情友入家，起嫌疑顽童闹学堂”中，作者谈起宝玉的温柔性子时曾这样写道：“宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语缠绵。”作为爱人，宝玉全心全意，恨不得掏出自己的心捧给对方。虽然林黛玉平时爱使小性子，而且还常把莫名的火气一股脑儿全撒在宝玉的身上，可是宝玉却很能够体谅她寄人下、缺乏安全感的凄苦处境，便一味默默承受了，还时时劝她不要胡乱猜想，要好好调养身子。 如果仅对爱人体贴，也许还谈不上是“怜香第一人”，最有争议的，是他对几乎所有出现在身边的女性统统爱护有加。至于宝钗、湘云之类自不必说，即便是对他身边那些侍女丫头们，也同样是不分贵贱、一视同仁。 曾经初读《红楼梦》时，当读到晴雯“撕扇子作千金一笑”，确实让我吃惊不小。当时我就想，若换作在恰红院外的任何地方，一个受了委屈的丫鬟，除了隐忍暗泣，还能有什么法子呢？然而在宝玉面前，赌气的晴雯不仅对他抱怨嘲讽，甚至把自己主子的扇子唰唰撕了解气，实在有些夸张，而宝玉竟还在一旁怂恿助威。由此可知，近身伺候的袭人、晴雯等人，仗着有他庇护，被惯得没有一点样子了，一直到后来晴雯被逐出大观园，宝玉偷偷去探望，她很自然地指使宝玉给她倒茶，这样理解起来也便不足为怪了。 整部《红楼梦》，满是宝玉善待姑娘们的记录。最有意思的是，第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹”中，因宝玉挨了打，傅家打发来探望的两个婆子看见，宝玉自已烫伤了手，反忙问玉钏儿疼不疼，见四下没人，便取笑他“大雨淋的水鸡儿似的，他反告诉别人‘下雨了，快避雨去罢”的呆样。还有一个细节，在蔷薇架下看龄官画蔷入了迷，雨落下来却全然不知自己身上已湿透了，只管问龄官淋雨了没。宝玉这样的“呆子”表现，倘若不是爱怜弱势单薄的女儿到了忘我境地，何至于痴傻至此？ 如今细细想来，遇见宝玉这样体贴入微的男子，大观园里的这些清净女儿们，也真算是三生有幸了。纵使宝玉没有能力保护她们不受伤害，但只要能在他身边一天，便能享受到那个环境中的女孩子们连想都不敢想的温存与照顾，虽然这段时光是最短暂的。[ 此帖被zhdf在2022-10-09 17:40重新编辑 ]
