自从史湘云来到荣国府，薛宝钗就以知心姐姐的身份，拉拢这个侯爵千金，与林黛玉形成对峙之势。
当湘云动情地对袭人吐露衷肠：“这些姐姐们，再没一个比宝姐姐好的……我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母也是无妨的。”
转眼宝钗就鬼鬼祟祟地对袭人揭了史家的家丑：
“你这么个明白人，怎么一时半刻地就不会体谅人情？我近来看着云丫头神情，再风里言、风里语地听起来，那云丫头在家里竟一点儿做不得主。她们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手……想其形景来，自然从小儿没爹娘的苦。我看着她，也不觉地伤起心来。”
宝钗对袭人的这番话，表面上是体贴湘云，嘱咐袭人不要再让湘云帮忙做针线，怕累着她。但细细思量，却是恶意满满。
首先，袭人让湘云做的针线，是宝玉的鞋。
袭人对史湘云说，让她替宝玉做鞋，是因为宝玉不让针线上的人做，定要蕙质兰心的女孩做，才肯穿，而袭人自己太忙，没时间做。
但事实真是这样吗？并不是，众所周知，晴雯不仅是怡红院，甚至是贾家最好的女红能手，连孔雀裘都能补，做双鞋算什么？
但袭人偏偏不让晴雯做，为什么？怕宝玉睹物思人，和晴雯起什么幺蛾子。
既然宝玉会睹物思人，所以袭人的女红，实际是一个“红娘”，为宝玉找嫡妻的红娘。
其次，宝钗撬走史湘云做鞋活，是给自己找情郎。
既然袭人的女红是红娘，那么从这个角度再看宝钗这番话，就格外有意思。
袭人本来想让史湘云为宝玉做鞋，是希望拉进湘云和宝玉的关系。但宝钗此时说袭人“不会体谅人情”，实质是点拨袭人——你撮合史湘云和宝玉，根本不会成功，原因有二：
一是史家已经今非昔比——穷了，家里没针线上的人，都是女眷自己做女红。
二是史湘云是孤女，在家里做不得主。
你看宝钗这话，真的是在体谅湘云？根本不是，她是在点拨袭人，改投明主——富贵又能当家做主的薛家姑娘——薛宝钗自己。
果然，宝钗随即毛遂自荐，替袭人作针线，二人迅速结成攻守同盟。
如今不管宝钗和袭人的心机是啥，单说宝钗根据史家女眷作针线，就判定史家穷困潦倒，是否真实？难道当年“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”的侯爵之家，真的连薛家都比不上了吗？
笔者认为，宝钗此言是欺骗袭人这个丫头，史家真正的实力不容小觑。贾母在枕霞阁经历的生死劫，隐藏着史家的前世今生——宝钗根本不懂什么叫底蕴。
枕霞阁：贾母经历的生死劫，是史家的前世今生？
在贾史王薛四大家族中，史家出场最少，除了贾母和史湘云，基本都没正面出现过。那么当年和贾家并驾齐驱的史家，真的穷困潦倒到连薛家都不如了吗？
其实笔者认为，史家的真实面目，曹翁早已在80回前隐晦地交代了——史家才是四大家族中，最尊贵的世家。史家女眷做针线，更是一种俗人不懂的高雅。
第38回，贾母透露出，她小时侯经历的一场生死劫：家里也有个临水的亭子，叫作什么“枕霞阁”。
“我那时也只像她们（黛玉、湘云等）这么大年纪时，同姊妹们天天玩去。那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死！好容易救上来，到底被那木钉把头碰破了……都说活不得了，谁知竟好了。”
贾母在未嫁人前，差点失了脚，掉下湖里淹死。贾母好像是闲聊天，但细细品味却绝不简单：曹翁为何要透露贾母待字闺中，在史家时的这次生死劫？
史家在金陵护官符上的评语——“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，史家从三百里阿房宫，住不下的大家族，到女眷在家做针线，到底经历过什么？
红楼梦四大家族兴衰，都照应“覆巢之下焉有完卵”这句古话。
其实，贾母经历的生死劫，不是个人的经历，而是家族经历的可怕灾难。
那么，史家经历的劫难是什么呢？
阿房宫是秦始皇统一六国后，开始修建的朝宫，被称天下第一宫。
为何曹翁用秦始皇修建的阿房宫来形容史家？《红楼梦》中，秦可卿姓秦，林黛玉被称“情情”，刘姥姥的孙女是“青儿”，恒王和林四娘坐镇的是“青州”。
这都是巧合吗？不是，四大家族在红楼梦开始就已经由盛转衰了，它们经历的共同劫难都和秦朝有关，甚至是都和秦始皇有关。
这次灾难是什么呢？笔者认为，就是赫赫有名的焚书坑儒。四大家族都在这场浩劫中几乎覆没。
而史家是什么家族呢？史家就是“史学之家”。焚书坑儒，是让士子不敢说真话，自尧舜禹开始兴起的灿烂的史学，在秦始皇时被毁得面目全非，尤其是儒学，几乎断绝。
这就是为何贾母失了脚，差点被淹死的真相。
续命的代价：家眷做女红，是脱胎换骨后的史家媚骨。
史家经此一劫后，几乎一死，但从后来看，贾母“都说活不得了，谁知竟好了”。
贾母不仅好了，还享受了一辈子的荣华富贵。
史家虽然做起了女红，但在贾家爵位逐代递减的情况下，史家直到湘云叔伯辈，还是侯爵，这是只有雪花银傍身的薛宝钗家无法相提并论的。
宝钗嘲讽史家女眷做针线，以此作为史家没钱的佐证，其实是宝钗没见识。
史家为何在经历一劫后，会死灰复燃，并且根深叶茂？
那是因为史家在秦之后，摒弃了“直笔写史”的史家根本，转而成为了朝廷的工具。
秦灭之后，汉武帝时董仲舒提倡“独尊儒术”、“君为臣纲”，使儒学成为皇权的附庸物，并逐渐成为“存天理，灭人欲”的八股风气，史家也随之而变。
人欲是灭不了的，想要遵守“存天理灭人欲”，只有表面天理，背地人欲，用“假”来遮掩。
自此之后，天下成为“假”的天下，这就是为何贾母嫁入贾家后，又爵位不衰的原因：史家以皇权来写史，是假史。
史家女眷做女红，非但不是不富贵，反而是史家维护新儒学的姿态。唐《女论语》中就写道：“凡为女子，须学女红。”
做女红，是妇德教育，是让女子摒弃思想，遵从“天理”的磨炼。
史家让女眷做女红，实际是史家向朝廷表现的顺从。
但从当时地位来看，史家怎么说也是“士人”之家，比薛家高不知多少倍！宝钗污蔑史家，也只能哄哄袭人这个丫头。
曹翁用“阿房宫”代指史家，而历史上著名的《阿房宫赋》，开篇便写道：“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出……”
阿房宫是秦始皇四海一统后的产物，但大一统后，朝廷对思想的控制用“焚书坑儒”这种灭绝文化的残暴方式。
自此之后，史家写的史书、文化都是假的，这才是亘古未有的悲剧，也是四大家族灭亡的真正原因。
而《阿房宫赋》写了六王毕，四海一后，宏伟的阿房宫还未建成，就沦为废墟，走向灭亡。曹翁用阿房宫写史家，正是揭示四大家族灭亡的真相，也是封建王朝灭亡的真相。曹翁的眼光和格局，当时无人能出其右！
