林黛玉是金陵十二钗三册之首？这个说法并不准确。原因在于无论是判词还是［终身误］曲子，林黛玉和薛宝钗都在一起。虽说林黛玉在前，薛宝钗在后。但二者一体，说薛宝钗是金陵十二钗之首，也不错！
（第五回）宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪叹咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。
所谓金陵十二钗之首，严格来说是金陵十二钗正册之首。正册之外还分副册、又副册。根据顺序，副册之首是香菱，又副册之首是晴雯。晴雯和香菱都是林黛玉之影不假，香菱却是薛家人，有小蓉大奶奶秦可卿的品格。秦可卿本身又是兼美，又像黛玉又像宝钗。香菱也是钗黛兼美的人物。甄士隐一家三口的人生，更是宝黛钗三人的缩影。所以，反推钗黛判词合一，很难明确认定林黛玉就是金陵十二钗正册之首，薛宝钗也应该是判词之首。薛宝钗和林黛玉之所以共用判词和［终身误］曲子，在于三人的情缘纠缠是整个《红楼梦》故事的起点。源于西方灵河岸边三生石畔发生的那段“孽缘”。我们回头再来看看茫茫大士说给甄士隐听的那段话。（第一回）那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”
茫茫大士交代了《红楼梦》故事，点明几个重点：一，西方灵河，是指佛国。二，三生石，绛珠仙草，神瑛侍者，甘露等四个当事者。三，绛珠仙子和神瑛侍者的“爱情”。茫茫大士热心主导这件事，主因佛门子弟神瑛侍者“出事了”。神瑛侍者动了尘俗之心，因绛珠仙草可爱，便用甘露灌溉，使之久延岁月化为人形，绛珠仙子对神瑛侍者由恩到爱生了情。神瑛侍者因是和尚无法接受，他也动了凡心不能正果，不得已才像《西游记》金蝉子一样，下凡历劫了却因果。绛珠仙子见神瑛侍者“逃避”，便也随之下凡，用眼泪偿还他的甘露灌溉之情。表面看这件事是绛珠仙子和神瑛侍者的私事，但主要参与者却有五个：三生石，绛珠仙草，神瑛侍者，甘露和女娲补天石。这五个参与者各有转世，他们又是谁？神瑛侍者和女娲补天石转世为贾宝玉和通灵宝玉。很难说女娲补天石就是通灵宝玉，神瑛侍者是贾宝玉。因为贾宝玉和通灵宝玉是共生关系，二为一体。三生石，君笺雅侃红楼认为是史湘云，与“石”关系最密切。那么，绛珠仙草和甘露合为一体的绛珠仙子，是林黛玉么？显然不是！贾宝玉是神瑛侍者和女娲补天石二为一体。绛珠仙子是绛珠仙草和甘露二为一体。反过来，绛珠仙子转世，不仅是林黛玉，还有薛宝钗。林黛玉其实是绛珠仙草本体转世。前世绛珠仙草要枯竭时，是神瑛侍者用甘露灌溉她，今生才要以泪还恩。绛珠仙子剥离了甘露转世为薛宝钗，同样要了结与神瑛侍者的因果。所以，林黛玉和薛宝钗都是绛珠仙子转世，一人是绛珠仙子，一人是甘露。所以，金陵十二钗正册之首，是绛珠仙子分化的林黛玉和薛宝钗才正确。曹雪芹原文给出“钗黛合一”的线索特别多。比方林黛玉先天体虚，源于绛珠仙草转世前失去了甘露，又被抽取了草木精华的原因。而薛宝钗先天热毒，源于甘露旺盛的生命滋养性质。冷香丸的药引子“冷香”，无疑就是绛珠仙草被抽取的草木之精。比方，林黛玉十七岁去世，薛宝钗出场就不像少年，二者堪称完整人生。林黛玉代表少年，薛宝钗代表成年。是女人未婚和婚后的写照。所谓宝黛钗三人的故事，只是绛珠仙子和神瑛侍者的情缘。三生石和女娲补天石，作为见证者适逢其会罢了。[ 此帖被zhdf在2022-04-15 09:45重新编辑 ]
