综述
作为四大名著之一的红楼梦，历来是被诸多大家所研究和称赞。世人都说一部红楼说尽了多少人情世故，昙花一梦，道是有缘也无缘。
其中第五回中贾宝玉在梦中与秦可卿云雨，也是贾宝玉理不清楚的感情之事中的一段无法诉之于口的事。但醒来后，陪侍的四个丫头，袭人、媚人、晴雯、麝月，为何会“消失”一人？
贾宝玉睡他人婚房
“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”这其中的不肖说的就是贾宝玉。
贾宝玉平日无事总是喜欢到宁国府玩，其实这是个隐笔，毕竟倘若他真的没什么心思为何来宁国府游玩时刚好都是秦可卿在的时候。
有一日，贾宝玉在宁国府游玩时想要午睡。作为荣国府手心里的宝，他可是从来不睡别人的床，为何来宁国府却想睡觉？因为他别有用心。
秦可卿是尤氏的儿媳妇，此等事务理应她来安排。她将贾宝玉带入已经收拾妥当的客房中后，贾宝玉看到房间中劝学的《燃藜图》坚决不睡觉，这其中可见贾宝玉的心机。
对于秦可卿来说，怎么可能在如此短的时间收拾一间精心准备的房间给他？但也不能对贾宝玉说没有房间了，实在是没有办法，秦可卿只能让出自己和贾蓉的婚房。
其实说实话，贾宝玉作为秦可卿的小叔子，睡进秦可卿的婚房中的确是于理不合的，严格来说，贾宝玉睡进秦可卿房中是贾宝玉爬灰的隐笔。
焦大骂贾宝玉“爬灰”，事实上就是因为贾宝玉对秦可卿有的这种超越亲情的不伦之情。贾宝玉作为一个未经世事的人，他对秦可卿的那种有些依恋的痴迷让他在梦中都叫出了秦可卿的闺名“可卿”。而在古代，女子的闺名是从来不轻易在人前叫的。
陪侍丫头消失一人？
贾宝玉如愿睡到秦可卿房间以后，秦可卿当然是不能在这里多待，安排好便退了出去。之后又细心的在外面排除了一切可干扰贾宝玉睡觉的因素，留下袭人，媚人，晴雯，麝月四个丫头陪着贾宝玉睡觉。
贾宝玉梦中梦到与秦可卿入洞房，梦到与她行周公之礼，醒来后，却被袭人发现了他的窘迫。
曹雪芹在四个丫头的名字中其实有隐晦的意思。袭人、媚人、晴雯、麝月，看似是没有什么联系的。可媚人在此次贾宝玉“梦中初试云雨情”之后就消失不见。是真的不见了吗？答案显然不是，并没有什么理由和伏笔让媚人领盒饭。
四个丫头中，袭人姓花；晴雯，云销雨霁，风起天清；麝月中有一个月字。
花，风，月，似乎只差一个雪字就成了贾宝玉幻境中做的风花雪月之梦。所以贾宝玉将媚人名字改为了茜雪，似乎是来纪念他那日梦境中与秦可卿云雨。
结语
在红楼中，作者埋了很多很多的伏笔。一个伏笔便可牵动一个主要剧情，彼此相互联系，相互构成，组成了一幅宏伟的绘图。单单是这一个情节便是有很多伏笔，作者竭尽铺陈贾宝玉对秦可卿的“觊觎之心”。
“开卷不读红楼梦，读尽诗书也枉然”
《红楼梦》是传统文化的结晶，像如今所成立的专门研究红楼的“红学”并不是盲目跟随潮流，而是对传统文化的一种传承，红学也已经远远超越了红学研究的范畴。
鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”
据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个真实的“美”的世界。其实换言之研究红学其实就是把《红楼梦》为引，来研究中国社会、中国历史、中国文艺、中国哲学、中国美学等等，红楼所展现的传统文化是多种多样多姿多彩的，它值得去研究。
也有人说能从红楼中找到终极追问的自我答案。的确，民族文化是民族的精髓，而构成一种民族文化的灵魂永远扎根在民族的最根部。
我们生来就受中华文化的熏陶，当我们追问存在的终极意义的时候，我们也能在《红楼梦》中找到自己所需要的答案。
总之红楼中存在着很多智慧，作者将一个个有血有肉的人物活生生地展现出来，将一段历史熔铸在宁荣两府的兴衰之间，其功力可想而知，而红楼的价值也可想而知。
读《红楼梦》，体会其中的兴衰枯荣悲欢喜乐，也许是另一种奇妙的体验。
