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沿南寺街东行大约0.5华里即无边寺，门牌是南寺街10号。无边寺又名白塔寺、南寺，创建于西晋泰始八年(272)，北宋治平年间易名普慈寺，元明清历代均有修葺。清同治年间，因失火,焚毁了除白塔以外的全部建筑。清光绪三十二年（1906）重建，复名无边寺。原来的太谷城寺院庙宇众多，其中规模较大，知名度较高的有晏公庙、赵相子庙、胡公庙、无侫庙、资福寺、离相寺、万安寺、无边寺、安禅寺等，人称4庙5大寺。无边寺是唯一保存相对完整的古寺院，其它寺庙或片瓦皆无（如东寺资福寺、西寺离相寺、北寺万安寺），或最多保存下来一两座建筑（安禅寺），而无边寺不但保存有山门及倒座戏台、献厅、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等建筑，更有太谷城的标志性建筑，外七内九，高43.6余米的大白塔。无边寺山门为佛家常用的三生门式设计，中间是山门殿，两边各有一角门。山门殿结构很特殊，前边为殿，后边是倒座戏台，山门殿与戏台连为一体，戏台下是狭长的隧道式砖券门洞。现山门不开，进寺只能走西侧的角门。无边寺山门，此照片来源于网络无边寺东角门山门两侧的倒八字影壁，中心的砖雕应是重新修复的无边寺，2006年列入第六批国家级文物保护单位无边寺座北向南，平面呈长方形，资料介绍，无边寺南北长127米，东西宽27米，面积3500平米。我感觉长度和资料说的差不多，宽度应该略大一些。从卫星地图实测，无边寺北端东西宽约37米，南端东西宽约32米，面积约4100平方米。为什么会有这种差异？是不是有被外单位占用的面积又归还了寺院？这点闹不清楚。无边寺占地面积不是很大，但前后三进院布局完整，主要建筑严格依中轴线布局，从前至后分别是山门殿、献殿、大白塔、天王殿和大雄宝殿，结构严谨又略显疏朗。特别是其以塔为中心的平面布局，成为了解中国早期寺院的一个重要窗口。无边寺山门不开，进出寺院般都走西侧角门，即无相门。厚厚的木门，斑驳的油漆，无不透着历史的年轮。无边寺建于西晋泰始八年(272)，取佛法无边之意，命名无边寺，至今已有1400余年历史 。历史上的无边寺，经历了多次重修，到清代又为大火烧毁。我们现在看到的这座寺宇，其大多建筑是清代重修时在原来各殿堂的基础上修建而成。只有中心的大白塔为宋代重建。进门的甬道，可以看出今天的无边寺绿树成荫、花草遍地，一片生机盎然现在我们看到的即山门殿背面的戏台子，戏台子底下的门洞即无边寺中门，为过人方便，戏台子建的很高，比地面高了有至少五尺。下边的通道则采用下沉式，以有效保证门洞的高度。戏台子为卷棚顶，后台的更衣室（即山门殿的二层）是硬山顶，二者有效的结为一体，且飞檐斗拱、雕梁画栋，彩绘靓丽、高大气派，为典型的明清风格建筑。戏台子下边的门洞，采用下沉式通道，以增加门洞的高度戏台两侧的石狮无边寺的主建筑严格按中轴线，与戏台子多么北边是献殿。献殿面阔三间，进深三间，为四梁八柱（实为12柱）歇山顶建筑，四面无墙，这样的建筑又叫四明厅，是举行重大活动时摆放供品的地方，因此名献殿。令人惊讶的是，无边寺的献殿居然覆盖黄色的琉璃瓦，黄色琉璃瓦只有皇帝有关的建筑才能使用，比如皇宫的三大殿，皇家寺院的主殿等。无边寺的献殿敢用黄瓦，一定有特殊原因。查资料，这座献殿与皇族有关，与中国的历史有紧密联系：当年八国联军入侵北京，老佛爷慈禧太后携光绪帝仓皇出逃途经此地，曾借宿于无边寺内，慈禧的轿子就停放在这座献厅里，还是在这座献厅里，慈禧向太谷首富，声名赫赫的三多堂主人曹家借了一大笔银子。后来慈禧无力归还那笔银子，只好送给曹家一个金火车头钟作为象征性补偿，此事也加速了曹家的灭亡。因为与慈禧沾了边，寺僧们就把献殿换上了黄色琉璃瓦。献殿前檐下悬有“方圆有客”匾，殿前摆放有一对绿色琉璃狮子，左右有木牌楼。献殿前安放着一对琉璃狮，包括须弥座高约两米，一体的琉璃烧造，色泽艳丽，光彩照人。这对宝贝本是明代文物，原为太谷关帝庙前的守门狮，后来拆除关帝庙时被移到这里。琉璃狮是太谷关帝庙仅存的遗物，也是无边寺中仅次于白塔的镇寺之宝。可惜年历太久，须弥座已严重风化。现在为了保护，用玻璃罩将两只狮子罩了起来。献屋檐下悬匾，应是近年的新匾四明厅两侧的木牌楼，也是进入二进院的二道门穿过献厅一侧的牌楼门就进到了无边寺的二进院。二进院的中心坐落着无边寺的最主要建筑，中国四大白塔之一的无边寺白塔。无边寺建于西晋泰始八年(272)，属佛教传入中国的较早时期，比佛教大兴的隋唐时期早了大约300年。佛教初传入中国时，寺院呈正方形，塔在院中心，其它建筑环塔而建。这是因为最初的佛塔都是供奉佛祖舍利的地方，奉舍利拥有至高无上的地位。到两晋时期，寺院建筑仍是以塔为中心，但其它建筑不再环塔而建，而是建于塔后，与塔在一条轴线上，但居于次一级的位置。到唐代以后，塔的地位逐渐降低，寺院建筑变为以殿（即大雄宝殿）为中心，塔或建于殿前、殿后，或在寺院一侧另僻塔院，不论是何位置，肯定居于较低的位置。无边寺建于西晋时期，寺中的大白塔是供奉佛祖舍利的地方，当然属于整个寺院的核心，所以才会出现献殿建于塔前的情况。唐朝以后的寺院，如果有献殿一定建在大殿前。东墙边的碑廊墙上关于太谷城和无边寺的介绍
白塔为八角形楼阁式砖塔，总高43.6米。外观为典型的宋代风格，共七层，每层檐座下面都有砖雕仿木斗拱，饰有风铎，塔身有拱券门洞和外檐相通，并雕有假门窗。塔内分九层，第一层为小形方室，有磴道可上。二层以上塔心中空，各层设木板楼层，有木楼梯供攀登。顶层平台可鸟瞰全城及周围十余里景物，塔顶有尊胜石幢，气势壮观，瑰丽精致。这里有个问题，史料只记载现存大白塔为北宋元佑五年（1090）续修无边寺时所建，距现在931年。之前无边寺有没有白塔，如果有建于何时没有文字记载。但太谷一向有"先有白塔村，后有太谷城"一说。已知现存太谷县城为北周武帝建德六年（577）由原阳邑县城（现太谷县阳邑村）始迁于此，之后筑土为城，隋开皇十八年（598）更名为太谷县的。也就是说，现存太谷县城已有1444年历史了。以塔为名的白塔村又早于太谷城，如此说来，大白塔至少应早于太谷城的建城史了。再考虑到无边寺布局是以塔为中心。所以大白塔的最早建设时间，应该是建寺之初的西晋泰始八年(272)。只是后来有损毁，所以北宋元佑五年（1090）续修无边寺时才重修了大白塔，正是这次重修，将大白塔定格为今天的风格。大白塔东西两侧，相对立有两座二层小楼，是为藏经楼。藏经楼为三开间单檐硬山顶建筑，楼下为窑洞式建筑，楼上为木棂格子门窗前带廊，其稳重而挺拔的形象更加衬托出白塔的高大，也突出了大白塔在整个寺院内的中心地位。大白塔北侧为天王殿。天王殿平面呈正方形，面阔进深均为三间。殿宇建造在高约30cm的石基之上，单檐歇山顶，前后辟门，即是殿，又相当于一间过厅，殿中塑有四大天王和弥勒佛。梁架为通檐六椽栿，其构造与献殿完全相同，都是耍头后尾超长压在襻间枋下面。我们常见的寺院，天王殿都位于整个寺院的最前边，或以天王殿代山门，或为一进院的主建筑，即前殿，断无将天王殿置于整个寺院后半截的可能。无边寺的天王殿却置于白塔北侧，成为二进院（塔院）与三进院的隔断，这样布局的寺院在今天非常非常罕见，这是无边寺与一般寺院的又一不同之处，它从一个侧面反应了无边寺历史的悠久，同时也说明无边寺在历代的维修重建中没有破坏其原来格局，而是一直坚持了以塔为中心的原则。资料介绍，现在的无边寺除大白塔外，其它建筑全部为清代重修的建筑。可天王殿却与无边寺里的其它建筑明显不同，其外观形象十分古朴，带有一定的宋元元素，但其枋头又较简单，符合明清建筑的特性，有人说它是明代建筑，好有人说它是元代建筑，众说纷纭不知可否，寺中也没个明确说法。个人认为，有可能清代那把火，这座殿毁的不是很严重，重修时参考了原来的构造。所以保留了一定的宋元遗风。我的这种想法，不知是否正确。天王殿的东侧面绕过天王殿是无边寺的最后一进院，即三进院。三进院的东西配殿，房顶呈明显的波浪形，这样的屋顶，我还是第一次见。真的想不到，一个小小的无边寺，给了我太多的惊喜。从东北角方向看天王殿，此照片来源于网络，在此向原作者表示感谢从天王殿的东北角处看天王殿和大白塔三进院是无边寺的最后一进院。三进院的主建筑是大雄宝殿。我们常见的寺院，大支付宝殿都居于寺院的中心，无边寺的大雄 宝殿却居于寺院的最后一进院，这也正是早期寺院以塔为中心的明证之一。中国的古建筑，殿堂屋顶有多种规制，从低到高有卷 棚顶、硬山顶、悬山顶、歇山顶、庑殿顶等等，这些屋顶又有单檐重檐之分。无边寺大雄宝殿的外观看上去非常普通：单檐硬山顶，比天王殿的歇山顶屋顶等级明显要低。只是大殿的平面规模大一些，五开间进深五椽，前檐不设廊，斗栱为双杪双下昂，四椽栿对劄牵设前槽柱。这在古寺的大殿建筑中，可以说是最低等级的建筑了。大雄宝殿两侧有跺殿，跺殿形制相同，只是三开间，规模稍小而已。大雄宝殿前有石狮一对，只是风化严重，缺胳膊少腿三进院两侧，东有观音殿，西有地藏殿，两殿都为七开间、硬山顶，殿前有宽大的前廊，高度则明显低于大殿。我是看老建筑的，至于殿内的佛像，反正不是菩萨就是佛，我对那个不懂，也不感兴趣，几个殿都没进去。无边寺，解放后曾长期作为“太谷县文物管理所”的机构办公地。即使到今天，尽管没有正式挂牌，她也同时发挥着博物馆的功能，所以院内存放有不少的石刻和其他文物，这些文物种类繁多特别是那些造型各异，形态生动的石雕神兽，给人留下很深的印象。据说原来的无边寺内的文物更多，后来有很多文物移至了“三多堂博物馆”。
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