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香菱住进大观园，就想着要学诗加入海棠诗社。要说香菱的志向是好的，但很多人却忽略了一个问题。就是香菱为什么要学诗。 首先，香菱是薛蟠的妾，薛姨妈摆了酒，她就是偏房。薛宝钗管她叫菱姐姐，是她地位的体现，高于侍妾与后面尤二姐一样。但无论怎样地位，妾也不是随便要干嘛都可以。尤其薛家在贾家做客，容易被笑话。贾府上下那么多丫头和侍妾，也没听说谁要读书学诗，一个是文化水平不行，都是文盲。再有也是规矩礼仪限制。香菱虽然贪玩，也不是不守规矩礼节的人。她要学诗，一定得到了薛蟠的暗示或者支持。其次，香菱要学诗，证明她有文化基础。这里要格外注意。香菱是甄士隐女儿，甄家也算书香门第。从小就有甄士隐教授文化。她四岁被拐子抱走，起码学了不少字。贾宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得姐姐元春手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。推测香菱也差不多。 不过，香菱想要学诗，认识字还不够。起码她要懂得作诗，并且有文化积累，心中有丘壑。这可不是三四岁小孩子就懂得。香菱被拐子拐走后养在一处地方，长大后待价而沽，很明确是被养成“扬州瘦马”。香菱识字，更会被着重培养琴棋书画、诗词歌赋。拐子的水平虽然不行，但香菱的文化学习却从没间断。也是她敢于学诗的原因，真要没有基础，是不可能学会作诗的。最后，香菱想要学诗，“小姑子”薛宝钗是高手，却不教她。薛宝钗固然对女儿作诗不以为然，但也不是全盘否定。香菱想要学习没什么不能教的。二人朝夕相处，学习更容易。没必要跟薛宝钗学习。（第四十八回）香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱“舍近求远”拜林黛玉为师学习作诗。虽是二人的笑语，但林黛玉却给了香菱非常中肯的学习方法。 香菱说她最喜陆游的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，按说就是薛宝钗的诗风，四平八稳。可林黛玉却不推崇这种风格。她更喜欢自然和风流的诗风，不许香菱学陆游，推荐她魏晋、盛唐的古风。（第四十八回）黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”林黛玉给香菱设计好了学习方向、目标和规划，还给她提供了教材。如此，香菱的诗风势必与林黛玉接近，完全不同于薛宝钗。说林黛玉是她老师也不违和。林黛玉的诗风风流婉转，自然天真，富有想象力，是林家书香门第的熏陶和教育风格、方向。也是盛唐诗风的主要精神。林黛玉教授香菱学诗，算是牛刀小试，已经显露出叹为观止的效果。试问宝黛姻缘如果成功，黛玉教养自己的儿孙辈，该是何等的成果！贾家失去黛玉，又是何等的惋惜。 林黛玉不喜欢的陆游诗，与薛宝钗的风格类似。就是作者在暗示林黛玉的教育风格代表“新生”，薛宝钗的风格偏向“末世”！陆游之后，“诗”基本没落，再没有传世的大诗人，只有一鳞半爪闪现历史了。另外，林黛玉不喜欢陆游诗，香菱来自薛家，王夫人反对宝黛姻缘，不喜欢林黛玉，串联起来就与陆游背弃妻子唐婉，愚孝的《钗头凤》故事相同。王夫人就像陆游母亲，贾宝玉就像陆游，而林黛玉不喜欢自己成为唐婉！闲言少叙，说回香菱学诗的初衷。抽丝剥茧会发现香菱学诗绝不仅仅是“慕雅”。真要那样，她也太过于轻狂。但如果说香菱学诗主要是为了薛蟠，她的行为就可迎刃而解。香菱呆，薛蟠也呆，这“夫妻”二人，薛蟠不值得托付，却是香菱的依靠。当初将她从冯渊那抢过来，也等于从拐子手里“抢”过来。香菱对薛蟠有感情。薛蟠被打后，薛姨妈和薛宝钗回家，香菱已经哭得眼睛肿了起来，可见关心、伤心了。尽管薛蟠不靠谱，香菱却是一心扑在他身上。这就是孽缘。 所以，香菱学诗的动力一定来自薛蟠的需求为主。薛宝钗、薛宝琴不教她，也是让她能够学习取悦薛蟠的诗。（第二十五回）别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮──知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。当初在解读这段薛蟠初见林黛玉的情节时就提到香菱学诗的动力，就是薛蟠对林黛玉一见钟情。可能有些人觉得薛蟠这种人哪有什么真情，或者是唐突了林黛玉。但世间万物、万事万情就是如此其妙。脂砚斋【甲戌侧批：忙到容针不能。此似唐突颦儿，却是写情字万不能禁止者，又可知颦儿之丰神若仙子也。】“情字万不能禁绝者”说得太好了。任何人都有爱慕的本能和权力。不可以因为他是薛蟠就不行。 薛蟠对林黛玉一见倾心，第二十八回他突然配制的那个治疗先天疾病的药，不排除是为林黛玉。后文薛宝钗揭开薛蟠曾经求薛姨妈向贾母提亲要娶林黛玉。薛蟠还专门去了姑苏，带回来很多姑苏土产，在虎丘捏了泥人小像等等。此番香菱学诗，无疑是受到薛蟠影响，羡慕林黛玉的文采风流。薛家人清楚香菱和薛蟠的心思，有意成全她，薛宝钗才不亲自教授。而是促成她跟着林黛玉学习神韵风采。后面香菱废寝忘食学诗，虽也是跟着史湘云一同探讨，但真正认作“师父”的只有林黛玉。林黛玉对香菱的影响也最深刻。其实“金陵十二钗”三册之首就是林黛玉、香菱和晴雯。三者又怎么可能不像呢！晴雯是长得像，香菱是气质学得像。都从这学诗而来。另外，不要忽略了林黛玉的表字“颦颦”，她的西施”之名不虚传。香菱代表薛家学习林黛玉，无疑是作者讽刺薛家“东施效颦”。即便学习了林黛玉的皮毛，到底也学不到林家的底蕴和门风。 薛宝钗不如林黛玉，或者说金玉良姻不如宝黛姻缘的根本，不是薛宝钗自身不好，而是薛家的底蕴比不得林家。这种潜移默化深入骨髓的精神，不是短期学习就可以弥补的。薛宝钗再优秀，也不得林黛玉的神髓。就像那东施效颦，学得再好也只是形似，无法形神兼备。这边香菱日夜冥思苦想，废寝忘食，结果还真被她精诚所至金石为开。于梦中得了一首好诗。那么，香菱的诗好在哪里呢？欲知后事如何，且看下回分解！
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