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红楼梦》之三重门 [8P]
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红楼梦》之三重门 [8P]
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— 本帖被 zhdf 执行加亮操作(2023-02-10) —
刘姥姥一进大观园,是祈求心态,所以得了二十两银子的施舍;二进大观园时满怀感恩,所以带去的是倭瓜豇豆,收获的是一车子欢笑与善意。进门时的心态决定出门时的姿态。救赎从来内部发生而无法向外求。
好的文学,常常具备救赎功能。
我们进入红楼,也有心态问题。但由于时空隔膜,姿势不一,使《红楼梦》这部中国最伟大的文学作品成了最难读之一,不免唏嘘。
但梦总要做的。一如人生下来活下去,红楼一梦即人生一世。
红楼是人生大书,如鲁迅先生语,遍被悲凉之雾。固是作者经历繁华而后落寞的镜像,亦照出人间真相良多。不禁为作者情感体验之精微,与艺术手法之高妙或叫绝或默然,但以文学创作计,精微高妙仍为技术问题。真正难得,在作者于中年之际而饱蘸少年之热情对生命礼赞与讴歌。概作者深具一颗赤子之心。
人至中年回写少年,看似回望实则涅槃。因不免以现在心面对过去心,而多审视多批判。审视批判既多则愧悔,愧悔过甚而犹全盘否定;而愧悔又是必要的,如此才具备生命反省意识而诞生伟大思想。两难之中,该如何面对曾经心中那个少年?写不好反成欺心之作。如有动画片,成人依自己想象编剧,后期配音捏着鼻子强作小儿语,傻呆有余可爱不足,成人陶醉,儿童们未必觉得有趣。有的动画片,则纯然烂漫而使人回到童年。
回到童年,因有童心。
而观曹雪芹,写红楼少年时,完全是少年口吻,写小儿则全然小儿萌态。把少年心事之旖旎与面对爱情之青涩,原汁原味呈现出来,今读来毫无违和;写板儿巧姐时则其憨态历历眼前。概作者赤子之心尚存而未泯灭之故。
既如此,作为读者的呼应,当以赤子心对赤子心。
便进入红楼之一重门内:看山是山,看水是水。
就是说,对初读者而言,捧起红楼书时抛却心中所有故见,毫不理会前人心得及权威们的成果,甚至把从影视剧中得来印象一概放空,以纯然之心进入。至于版本问题亦无需多虑,只要是正规出版社出版的通行本即可,待进阶后再辨别各版本而增益阅读体验,是后来乐趣。
某种程度上,文学美即细节美。细节意味着作者与人世与自然发生过最密切而深情的关系。当作者呵护一朵花,必然曾对那朵花深情凝视。可知,当林黛玉打起帘子为大燕子留门时,含着作者疼惜;当贾宝玉与石头说话时,亦是作者面对石头生发某种绮想遐思;当薛宝钗香汗淋漓而扑蝶,这一幕定然被作者察觉而被打动。
诸如此类细节都是作者一腔深情于人生跌宕中淘换而凝结的珍珠,后来随手撷取而化为文字得以传世,感动作者亦使后来读者怦然心动。是生命与生命、生命与自然发生通感的初体验,一如婴孩东摸摸西摸摸而后将小手置于唇间一尝,其中滋味未受任何污染,未被人世偏见左右。
为何儿童画反因稚拙而更近于艺术浑然之本质,而人类早期岩洞艺术,往往具备摄人心魄的力量,因没有一个摹本借以参照反留本真。以这样的心态进入红楼,就是心贴心的体恤与温存。不必考虑作者将要表达如何深意如何思想,就如母亲怀中婴儿彼此以体温确认,而不必想到哺育的艰辛及将来怎样报答。未加审视的本能反而最可贵,就像遭遇爱情的俩人,义无反顾的彼此奔赴。
《红楼梦》所以未完,所以并无曲折离奇的故事而使人欲罢不能,正在世俗日常中细节给人的熨帖。
贴心去读,方不辜负。
当这样的阅读行进到某个节点,开始觉得不足,开始感到心中有千万无语而欲语却忘言,又必吐之而后快时,可以考虑推开
下一重门。
就是把种种生命体验,如散落的珍珠以线串联。那时节,蓦然发现,珍珠似土,而黄金如铁,原来巨大的繁华背后藏着同样巨大的荒凉。
此时,看山不是山,看水不是水。
珍珠串起的并非项链,可能是枷锁。
就需要一个统领提携至更高处,方不至远近高低各不同,只缘身在此山中。
一种文学,必然脱离不了产生这种文学的文化。文化是土壤,孕育文学之根。根上开出的花,千姿百态,却终究以其根作依托而滋养。
中国文化,根基在儒释道。
读过西游记知道,唐僧西游取经,实际是天上神仙的一番安排,各路神仙一边制造磨难一边殷殷解困,实际是铺设一条经由自我修持而领悟的成佛之路。路是人的心路,磨难是心中魔鬼,而遇难成祥不过是人心中善的复明。唐僧一路向西,实则与自己心魔较量的历程。跟随他的三个徒弟在他心中,是他的贪嗔痴。
同样,红楼故事也是类似“套路”。红楼儿女一番演绎,是天上警幻仙姑及一僧一道成全的结果。从大荒而来,阅历繁华后重回大荒,是石头使命必然,亦揭示人生恍若一梦的真谛。
书开篇即借贾雨村之口,说宇宙人间乃因缘和合的产物,脱胎于中国古老哲学思想之天人合一。于是中国传统哲学主要内核的儒释道精髓在诸般人物身上,皆各有侧重而得以显现。是作者于末世之中,而心怀补天之志却被弃之不用后,落寞困顿中的寻找出路。显然,于传统儒道二者的托付间,皆以幻灭告终。唯释或可凭借,于是释家思想成为全书统领,而营造一个无常的底色。
无常即空。
但作者笔下空的领悟,并非与释家之于空的阐释全然重合,而寄寓于情。
即所谓“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空。”
是为情悟,而有情僧。
所以,归根到底,红楼梦书,是一本为情而树碑立传的书。作者所以于穷愁潦倒之际而宁举家食粥、不惜批阅十载增删五次而泣血成书,“皆因近风尘碌碌,一事无成,忽念当日所有之女子,一一细考校去,觉其行止见识皆出我之上,我堂堂须眉,诚不如彼裙钗。”
作者对以女子所秉才情而体现的美好满怀深情而无以释者,遂以泪录之。
可见情是作者以为的最高价值。
这种文学性的,之于释家领悟途径的改造正彰显其伟大创造。若非如此,则红楼书成了对释家的遵循,固然未为不可,却于艺术性上大打折扣。
而作者之所以对诸般人世细节诉诸深情而加以描绘,加以赞美,显然对人怀有深切恋慕而加以肯定。就是说,作者阅历繁华幻灭而后,仍认为人要于现世中完成。所以打破虚无而走向实在,实现艺术之于哲学与宗教的超越。所以除对贾宝玉林黛玉之情悟而出世的体认之外,更有对薛宝钗以出世之姿而入世的赞美。所谓山中高士与世外仙姝的合二为一,正是作者之于理想人生的寄寓与现实人生的考量。
现在,我们知道有这样一条线,就是“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空。”
这条线牵在“释”的手上,而向”情”以求悟道。
而一切体现情的细节,都是这条线上缀饰的珍珠。所有人物的塑造及其人生结局与领悟,都依这条线展开。当然红楼梦的编织非止一条线,还有许多副线,交结纠缠而精彩纷呈。
不妨再稍作梳理。
秉正邪二气所生一干人等,是因缘和合的产物,必要于现世阅历一番,方各解其前生之“业”,即所谓还泪的泪已尽,看破的遁入空门。一如石头的静极思动而因空见色,所以要去人间受享受享。所以被携带红尘中走一遭,最终不过由来一梦,而重归于空。看似是徒劳的过程而从虚无走向虚无,但其价值就在阅历中。我们懂得许多道理,就如一僧一道的解劝,但不亲身感受,仍无法真正领悟,是为“执著”。经由阅历而领悟的过程即破执。破执却不为走向虚无,恰恰是获得实在。唯有在阅历中察觉围绕人世的一切爱恨情仇及功名利禄的若梦,才能放下,回来做自己。以此肯定人自身的价值而向人生灌注意义。
世人看不破,因为执著。所以于色相与实在之间犹疑彷徨。
所以“看山不是山,看水不是水”。因为山水皆“相”,皆“名色”,而非实有。唯一的实有便是空,是无常,是因缘和合。如此则人生一场,即体验,体验本身就是人生的价值所系。
这时,
第三重门渐次打开。
豁然开朗——
“看山还是山,看水还是水。”
到这个阶段,再次放空。即连之前发觉的这条线也舍弃。乃至凡有所得领悟一概抛之脑后。看见什么就是什么。
《红楼梦》又名《风月宝鉴》。
作为镜子的红楼梦,非仅照见风月。是作者写作过程中的领悟。所以后来扩大,改为《红楼梦》;梦中所出,照出什么就是什么,是对人生人世的全面观照。
开头说过,进入红门的根本难度,在人情世故。人情世故之难,在其背后人性的幽微曲折。看红楼,最后品味的正是人性。历史之所以总面目相似,而可以鉴古知今,在其呈现的事实往往各异,却蕴含永恒规律。根本原因在人性。历史规律某种程度是人性规律。不过历史常常以大人物为主角儿,寻常人物作背景。而文学,尤其小说,是寻常人的历史。所以好的小说总有不竭生命力,因从中照见我们自己。
读红楼,发觉人性的复杂,在从每个人物身上照见我们自己的部分。我们有凤姐的贪婪,也有薛蟠的鲁莽,有黛玉的深情也有宝钗的周到,有尤三姐的刚烈也有尤二姐的软弱,有贾母的雍容也有刘姥姥的智慧,有迎春的麻木也有惜春的顿悟,有宝玉的悲悯也有贾雨村的贪酷……
而上述每个人,形象无不多面,有其中一面必有其另一面。所以同时也看到凤姐的聪明与薛蟠的天真,黛玉的刻薄与宝钗的心机,尤三姐的愚痴与尤二姐的善良,贾母对儿孙的宠溺以及刘姥姥的世故,迎春的不得已与惜春骨中冷漠,宝玉的公子哥儿脾气与贾雨村曾经的奋发进取……
我们从每个人身上照见自己。所以生发悲悯心而不忍纯然批判,因此不会站在道德的干岸上颐指气使,而是对人世多一份体谅与担待。我们通过体察别人的人性而反观自己的人性。体察与反观不为审视与打量,窥探或防范,恰是理解体谅。深知人活一世,各有其局限,每个人都在以独自的方式自我完成。反省自我完成的途径在于自我完善。即我们有限的生命,是无限自我完善的过程。
所以,好的文学,总给人领悟,因领悟而反省,因反省而使人性不断升华。升华的人性回护人生,使人彰显其光辉而泯灭其暗黑的部分。
《红楼梦》即这样一部伟大的文学作品。
红楼一梦,自天而始,落脚仍在人间。
落脚人间,却俯察人间。
就是说,现世完成而超拔现世。
读红楼,体贴入微而不陷入琐屑。若一味陷入琐屑无以自拔,则满眼只见是非恩怨的判断与黑白善恶的分别;只对人物孰好孰坏感兴趣,只纠结于喜欢谁而不喜欢谁的八卦,只关注六便士而不抬头望月,那样反而误了。
就如红楼开篇,作者之所以借神话开局打开新境界,即提供一个形而上的视角。当站在警幻仙姑的高度俯察,则人世一切恩怨是非、黑白善恶,皆为幻相,不过是阅历一番而觉悟过程中,必不可少的繁纷扰攘罢了。所以不“住相”,才可能具备一种审美的眼光看待人世。
对,审美眼光。
非但于欣赏文学极其重要,因文学作为艺术,本身是对现实的超越。若看了文学反而于现实中营营以求,则无法领略作为艺术的文学给人的抚慰。更在人于现实人生中,同样报以审美眼光。则人生中不再有那么多刻薄挑剔,而于恶中亦能观照善的因子,于善中仍保有一份反省的自觉,不再以分别心待人。而至天人境界。
即圣人所谓“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。”使我们的生命宏阔开来。
入这重门,读书不再有任何目的性
,仅为读书而读书,为审美而审美,看到什么是什么,领悟到什么是什么,而从心所欲不逾矩。于是,便有风吹到哪页读哪页的自由与快意。
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辛苦了,感谢您无私奉献的精神!
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通篇没有实质东西。
虽说不算云山雾罩,但其实作者也不太明白,自己在说啥。
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很多年,我都在痛苦中徘徊
(2023-02-09 14:00)
你是不是病了?阵痛还是绞痛???
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