生活中，你有没有遇到过这种情形？当你鼓足勇气说出内心苦痛时，却被人笑称“太脆弱”。当你承受不住压力，向人倾诉时，却被说成“太矫情”。
正如康德所说：“一个人，首先是一个人。其次，才是一个理性的人。”我们多么希望身边的人，能够真正理解和接受自己。而这样的人，就是一个能够感同身受、积极回应你的人，是一个能够共情的人。
《红楼梦》中号称“情痴情种”的贾宝玉，世人多认为他是深情、柔情、痴情、多情甚至滥情。然而，他身上最可贵的却是“共情”！这样珍贵的共情力，让他在有限的生命里，活出最深的真情，悟出最真的况味。
1、共情的人，更懂你
阳春三月，桃花吹落，落英缤纷。本来一幅好风景，伤春悲秋的林黛玉，却勾起无限落寞、怜惜之情。她担着花锄，挂着花囊，要扫起落花，埋入土中。
若是别人，难免觉得黛玉太过敏感，也忒矫情。只有宝玉知她的多愁善感，懂她的高洁、浪漫。他连声叫好，陪她一起掊土、一起葬花、一起伤感。
芒种节，姐妹们都兴高采烈地三五成群，在花间挂摆礼物，祭饯花神。而黛玉却因心中郁结，躲到别处感花伤己，作出催人泪下的葬花吟：“…侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知…”。
宝玉“先不过点头感叹”，后来“不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地，心碎肠断。”
此时此刻，同样是葬花之景，宝玉却听懂了黛玉凄苦惨淡的心情，体会出她孤苦飘零的命运。也正是这种感同身受、心心相印，他们才爱得撕心裂肺、刻骨铭心。
若说对黛玉才如此懂得，那么宝玉还只是“小我”层面的狭隘。然而，他对待其他人或陌生人，同样满满的体谅，满满的共情。
玉钏儿给宝玉端汤喝时，不小心泼在了宝玉手上。滚烫的汤汁，让宝玉第一个反应却是，急问玉钏儿：“烫了哪里了，疼不疼？”。
蔷薇架下，看到一个女孩蹲在花下，一边流泪，一边用金簪划地，在土上画出几千个“蔷”字。他心想：“这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。看她的模样儿这般单薄，心里哪里还搁得住熬煎？可恨我不能替你分些过来。”
此时，天空突然下起暴雨，宝玉被浇成个落汤鸡。他浑然不觉，却着急地大声提醒女孩：“不用写了。你看下大雨，身上都湿了！”
一个陌生女孩的痴情举动，引得宝玉心里满满的心酸和同情，以至于身上的暴雨不知为何物，却担心单薄女孩，别再被风雨摧残。
宝玉俨然是大观园女儿们的“护花使者”，然而，对于生命中遇到的不同过客，他都能以一双慧眼，一颗真心去理解和呵护。
刘姥姥由贾母和众人引着，到栊翠庵喝茶。妙玉嫌弃她喝过的茶杯，准备扔掉。宝玉适时地婉转求情：“白白撂了岂不可惜，不如就给那贫婆子罢，她卖了也可以度日。”如此一来，既维护了妙玉的自尊和敏感，又体谅了刘姥姥的不易和艰难。
有首歌唱得好：“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福。”
只有能够共情的人，才能真正设身处地理解他人，因他人的喜乐伤悲，而牵动身心。真正能够共情的人，对万事万物，都饱含深刻的理解和悲悯。
2、共情的人，更接纳自己
世上没有两片完全相似的树叶，也不会有两个完全相同的人。差异让人不同，差异也产生不完美。而无条件地接纳自己，体验自己独一无二的生命，就是对自己的共情。
在那样一个时代，宝玉作为贵族阶级的公子，不可能有绝对的自由。封建家庭一边赋予他无上的荣华和富贵，一边却要求他恪守方方面面的束缚和限制。
然而，向往自由和真情的他，却特立独行，成为母亲口中的“混世魔王”。他不怕人说，也不怕人打，对世俗传统、封建礼法，不屑一顾。
父亲贾政不断训诫和打骂，对他无奈又失望，直呼他为“孽障”。宝钗、袭人这样的“贤良”好言规劝，他也不以为意，因为她们不懂他。
贾府的下人兴儿说他“成天家疯疯颠颠的，说话人也不懂，干的事人也不知。”婆子们说他：“外像好，里头糊涂。”
然而，俗人哪知宝玉的可贵之处？他不爱读世俗之书，不喜结交达官显贵，无心官宦仕途。他只听从内心的声音，接纳自己这个世间“浊物”。
初会黛玉，见独独自己有玉，而黛玉众姐妹都没有,他怒而摔玉，率性地反抗这种“不平等”。
大观园刚建成，他谨遵父命，给各处题匾额对联，文思泉涌，绽放绝妙的才情。
诗社里，他自号怡红公子，与姐妹们作海棠诗、菊花诗。怡红院的生日夜宴上，丫鬟们自掏腰包，置办酒席给他庆生。姐妹们更是齐齐聚在他的身边，和他吟诗唱曲、开怀畅饮。
他就这样赖在脂粉堆里、繁花丛中，欣赏和感受着大观园女儿们的纯真和热情，也活出自己的恣意青春。
同父异母的弟弟贾环，假装失手推倒灯油，企图把他烫伤。尽管他脸上都是燎泡，但还是说“有些疼，不碍事儿。明日老太太问起来，我就说是自己烫的好了”。不为别人的恶意而怀恨，只为别人能不被牵累，而心安。
因为蒋玉菡一事，被父亲一顿毒打，眼看丢掉性命，他没有求饶一声。黛玉劝他改过，他却说：“我便为这些人死了，也是情愿的。”不为父亲的狠心而伤感，只为难得的友情而心甘。
古人有句诗：“无情何必生此世，有爱终须累此身。”有许多人把信念看得比自己生命更重要，而贾宝玉的理想信念就是一个“情”字，他把“情”看得比自己生命更重要。
正因这种真诚洒脱、至情至性，他获得与秦钟、湘莲、玉菡等有情男儿的义气之交，收获黛玉铭心刻骨的爱恋和姐妹们的信任，收获晴雯等人的赤胆忠心。
身处封建王朝的圣殿，他本可以凭借权势走上仕途之路，本可以倚仗富贵颐指气使、倚仗宠爱而呼风唤雨，本可以轻松斩获一份天赐的“金玉良缘”，而他却选择了听从本心、固守纯真、悲天悯人，选择了做一回贾宝玉，做一回真正的自己。
真正共情的人，能体谅别人，更能认识自己、接纳自己，无条件地成为自己命运的主人。
3、共情的人，更清醒
鲁迅评价贾宝玉：“爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。” 贾宝玉感同身受着红楼女儿们的悲欢哀乐，关心挂念身边人的曲折命运，比她们本人还要操心，还要忧深虑远。
金钏之死，他悲伤如斯，不顾凤姐的生日，遥遥出城祭奠，内心为她鸣冤。晴雯离世，他洒泪泣血，作《芙蓉女儿诔》。其中一句：“箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！”对悲剧背后的坏人和坏制度，表示强烈的愤慨。
迎春外嫁，他以一曲《紫菱洲歌》，激情控诉：“蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。”此时迎春虽已搬出大观园，但尚未和“中山狼”孙绍祖拜堂成亲，婚后的生活还祸福难料。然而，清醒的宝玉已从心底发出悲吟，他已经有了不祥之感。
薛蟠新娶夏金桂，贾宝玉早早就为香菱的命运担忧。因为二尤的悲剧犹在眼前，他痛楚地预测到香菱的将来。然而，红楼一梦，世人难醒。他的不安溢于言表，却无人理解。单纯的香菱，更对他报以一番恼怒和误解。他只得愁眉不展，陷入深深的忧虑中。
贾母给宝钗过生日，全府上下一片热闹欢腾，贾宝玉却悟出禅机。戏曲中一句“赤条条来去无牵挂”，让他踌躇徘徊，沉思良久，悟得人生一梦、万境归空。
贾宝玉的痛苦，已超越了个体命运的痛苦，超越了一个家庭破败之痛苦。这是属于众多人的痛苦，是感到人生有限、天地无情的痛苦。面对大观园女儿们的悲剧，他默默发出沉重的叹息。面对现实的残酷，他发出无奈的控诉。
鲁迅读《红楼梦》，深深感叹：“悲凉之雾，遍被华林。然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”
几千年来被否定的女性的价值，在贾宝玉的眼中充分反映出来。几千年来被遮掩住的女性的悲剧，也在贾宝玉眼前拉开了大幕。而作为贾宝玉原型的曹雪芹，沥心呕血而作出的千古奇书《红楼梦》，更成为揭露吃人的封建礼教、控诉黑暗封建制度的一把利剑。这把利剑，喊出了宝玉的满腔怒火，是对大观园女儿们的深情纪念。
共情的人，因为痛彻地理解别人、认识自己，而更深刻地体会人情、洞察世态。共情的人，因为懂得而更清醒。
贾宝玉是那个特殊年代的“奇葩”，通过自己的叛逆，活出一份清醒、一份潇洒。而他身上最可贵的“共情”，让他比常人更能理解生命、理解时代、理解命运。
