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在山西省东北部有一个低调的小县城，因浑河发源于县境内，而得名浑源。浑源之名，始于唐朝。浑源城自古有“龟城蛇街”的说法，《山西通志》上记载：“浑源州城，唐徒治时所筑，其形如龟。”▲意思是说，浑源从唐代筑城时便有“龟城”之说。和别的城池不一样，浑源古城的城墙不是四四方方的，而是八边形，街道也不是横平纵直状，而是多弯曲的斜街，由此来会意“龟城蛇街”。我们都知道北岳恒山就在浑源境内，恒山山脉一直是北方游牧民族和中原农耕民族的天然分界线，而在古代神话中，玄武正是龟蛇合体”的“北方之神”，正好与北岳恒山相对。浑源历史悠久，文化积淀厚重，在这个面积不到2000平方公里的小县城，除了北岳恒山外，还有着七处国保单位。这里有着被徐霞客称为“天下巨观”的悬空寺、“元代瑰宝”永安禅寺、大同地区现存唯一的一座密檐塔—圆觉寺塔，以及建于辽金时期的浑源文庙，还有三面环水的律吕神祠等。📍永安禅寺 人神佛水陆法会、明王撕脸 永安寺位于浑源县城东北巷，俗称“大寺”，是浑源县现存规模最大的一座古代建筑。 永安寺始建于金代，后毁于火灾。元初 ，永安军节度使高定回归故里，在废墟上大规模重建。后来高定的孙子高璞又捐资建筑了传法正宗殿，也是如今永安寺中仅存的元代建筑。经过高氏祖孙三代历时数十年的捐建，永安寺已经殿宇巍然，黄瓦翠柏，是当时的浑源城中诸寺之首，人们俗称它为“大寺”。▲传法正宗殿为单檐庑殿顶。从级别上来说，单檐庑殿顶次于重檐庑殿顶、重檐歇山顶，多用于比较重要的建筑之上。 图/穷游Biu主 喵神驾到建筑、大字、壁画、塑像被称为永安寺“四绝”，正殿传法正宗殿面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶，殿顶中部以黄色琉璃瓦覆盖，檐下左右两端有“庄严”两个大字。 ▲大殿使用宋辽时期盛行的减柱法，通过减少部分内柱来增加建筑室内空间。内明间梁架间雕的天宫楼阁和天花藻井，玲珑精巧，绘画精美。 图/浑源县人民政府最令人震撼的当属永安寺的壁画。在传法正宗殿的四壁上，“水陆法会”壁画气韵生动，神、鬼、人三界齐聚一堂，热闹非凡，“十大明王”画像画工精湛，栩栩如生，让人望而生怯。水陆法会也叫水陆道场，在古代，是最为盛大和隆重的佛教活动之一，以舍饭斋布施和诵经法布施为主，兼具追忏悔过、积德行善等功能。在佛经中有这样一个故事：一天，佛祖释迦牟尼的弟子阿难晚上梦到一个饿鬼向他求食，并说三天后阿难将毙命，也会沦落为饿鬼，阿难醒后向佛祖申诉。佛便授给阿难可以使饿鬼得食、自己福寿绵长的经咒。阿难便开设了水陆道场，救度所有饿鬼，这便是水陆道场的渊源。实际上，古代水陆法会的超度重点在很多时候是与战乱死亡紧密相关的。浑源地处山西北部，是北方游牧民族与中原农耕民族的交接地带，从宋辽时起，战乱不断，所以永安寺当年的许多水陆法会，就常常为山西北部军事边境的阵亡将士而举办。在壁画上，我们能看到佛、道、儒三教的诸佛菩萨、各方神道、人间社会各色人物分层排列，有序行进，他们代表法会所邀请的对象。其规模和气势，当属中国古代水陆壁画珍品之最。在大殿北壁东西两侧所绘为十大明王。民间戏说：“佛都有火。”这里的“火”，不是指“香火”，而是“怒火”。佛在降伏恶魔时，会变现转化出威猛忿怒的形像，谓之“明王”。殿内所绘十大明王人物都是一面三目和三头六臂造型，并手持各种法器，坐骑大多为白象、青狮、伏龙等，形象诡怪，笔力飞动，令人称奇。最左侧的虎衣撕脸明王像是永安寺壁画的代表壁画。佛撕开了凶恶的表象、露出慈祥的真容，彰显以自己无比宽大的胸怀包容世间万像的态度。📍圆觉寺塔国内仅存的古代候风鸟实物从永安寺往南望去，便可看到圆觉寺塔，塔就在圆觉寺内。圆觉寺占地面积比永安寺小的多，所以当地人称永安寺为“大寺”，圆觉寺为“小寺”。上世纪三十年代，日寇入侵，将寺内木建筑尽数破坏掠走，只存砖塔一座，其他建筑均为后建。圆觉寺塔，全名圆觉寺释迦舍利塔，是一座八角九层密檐式砖塔，堪称金代杰作，也是大同地区仅存的一座密檐式砖塔。▲塔基为高达4米的须弥座，须弥座上为仿木斗拱，每转角束腰雕莲花，束腰柱雕金刚、力士支托。 图/穷游Biu主 喵神驾到第二层至第八层塔身较矮又急速上收，远远看去，刚劲矫健而又不失优美。凝神细看的话，会发现塔顶最上方有一个能随风转动的金属制鸟状物，它其实是用来观测风向的，是天然的风向标，民间称为“候风鸟”。唐代著名的天文学家李淳风在《观象玩占》写道：“候风必处高平远畅之地，……风来则鸟转，回首向之。其实，此类指示风向的设备圆觉寺塔并不是孤例，像是建于唐初的广州怀圣寺塔尖曾置有“金鸡”，唐后期建的云南大理崇圣寺千寻塔塔顶也曾装有“金鹏”。▲日本金阁寺的翔凤装置 遗憾的是，这两处风向器今已无存，国内尚存并仍能发挥作用的，唯有圆觉寺塔顶的“候风鸟”。📍栗毓美墓“一代河神栗大王”我们都知道，山西以531处国家重点文物保护单位居全国国保文物数量之首，然而，在山西，个人墓葬得以跻身国保名录的仅三座。一座是唐代的薛嵩墓（薛嵩为薛仁贵之孙），一座是宋代的司马光墓， 第三座就是栗毓美墓。栗毓美是山西浑源人，道光年间，任河南山东河道总督。在治理黄河期间，他因地制宜，创造了“以砖代埽”的治黄经验，使无数百姓免遭水灾和流离失所，同时为国库节省官银130余万两。栗毓美也被人们称为“河神”、“栗大王”。▲《清史稿》评价栗毓美“卓为河臣之冠”。因积劳成疾，1840年，62岁的栗毓美殉职于治河任上，他的灵柩从河南运往家乡山西浑源时，沿途群众挥泪相送，千里不绝。栗毓美去世后，道光皇帝悲痛不已，亲自为他还写了祭文和碑文，赠谥号：“恭勤”，并下谕在其家乡浑源为其修建陵墓。他的生前好友林则徐也为他撰写了墓志铭。步入 栗毓美陵园，只见松柏森森，建筑肃穆壮观，布局严谨对称。仔细看会发现，其规制远远超出清代总督。从陵园前院的“延泽桥”，到三门石牌坊和东西屹立的两根华表，以及其中两处碑亭，全部使用汉白玉。当地也有说法，说是修此墓的石料还是修道光皇帝的慕陵时剩下来的。在清代，至少亲王级别的陵园，才可以有汉白玉石桥、石坊。东西屹立的两根汉白玉华表，通常被在皇宫、皇陵建筑群等重要建筑前。有人说，如此气派的墓葬， 足以见栗家之富裕，毕竟河道总督应该说是当时最肥的官职之一了。栗毓美墓石像生 但栗毓美却是一生清廉，拒贿无数，当时在清理他的遗物时，家里除了满柜子的书籍，再也没有别的值钱的物件了。如此规格之高的墓葬，足见栗公当年之丰功伟绩。📍大云寺金代遗构里的十大明王像大云寺，位于浑源县城西南十公里处的荆庄村，原名大云禅寺。始建于北魏，根据县志上记载，当时在浑源县龙山西南和西面，有两个寺院，位于龙山上的叫上院，位于龙山脚下的叫下院。 现存的大云寺只是当年的下寺，金元时期，龙山的名气比恒山还要大，当时的大文豪元好问曾隐居在此。龙山和大云寺也曾出现在的徐霞客的游记里。除了主殿大雄宝殿外，寺内的其他建筑均已无存，大雄宝殿面阔三间，进深两间，单檐歇山顶。或许从它的体量上看，这样的乡野小庙在古代也许不算什么，但远远看去，斗拱宏大，出檐深远，庄严巍峨的气势凌然而现。殿内已空空荡荡，唯东、西、南三面壁画保存完好，描金沥粉，形象生动。据说大殿曾被村供销社作为仓库使用，许是当时有心的仓库管理员不忍壁画被损害，在上面涂了一层白泥粉，才使这些壁画得以幸存。📍 悬空寺“谁凿高山石，凌虚构梵宫。”相比其他几处古迹，悬空寺可谓早已声名在外。悬空寺建于北魏孝文帝年间，距今已有1500多年的历史了，历代均有修缮。一千多年前，诗仙李白游历到此处，曾写下“黄河之水天上来”、“疑是银河落九天”的他，面对如此巍峨的悬空寺，一时间竟无法用诗句来形容它。思量再三，他写下了“壮观”二字，但又觉难抒胸臆，于是又在“壮”字上重重加了一个“点”画，意为悬空寺比壮观还要多一点。时间过了近一千年，明代的旅行家徐霞客来到此处，在《游恒山日记》里对悬空寺大写特写：“西崖之中，层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者。”在浑源当地，有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，其实悬空寺下面的可见木桩并不承重，真正承重的是插在坚硬的岩石里边的横梁。▲其中的原理类似今天的膨胀螺栓，工匠们首先会在横梁前端插上木楔子，木楔子打进山石之后就会把梁的前端撑开，牢牢的卡在石洞中，打得越深，固定得越紧。悬空寺共有楼阁41间，最高处的三教殿供奉着老子、孔子、释迦摩尼，是中国现存为数不多的儒、释、道合一的寺庙。完美的解释了“不想成为和尚的儒生不是好道士”。中国历史上，有的皇帝崇佛、有的灭佛，有的坑儒、有的尊儒。悬空寺正因为三教合一，不管皇帝信什么，都不会对它加以破坏，悬空寺能够保存至今或许也与此有关。还有它不得不说的巧妙选址，翠屏峰是一个内收的弧形，悬空寺正好建在弧形的最凹处，两边突出的山崖缓解了风势，东边天峰岭遮挡了太阳，就算有岩石从山上掉落只会从寺的前面直接落在地面，可谓是占尽了“天时、地利、人和”。除了历史底蕴深厚，浑源的自然风光也十分秀美。县内诸山均属恒山山脉，峰峦叠嶂，连绵起伏。▲千佛岭为恒山支脉，素有“塞外小黄山”之称。 图/穷游er 滢萱黄昏下的神溪湿地浮光跃金，静影沉璧，令人沉醉不知归路。来浑源，自然不能错过浑源凉粉。浑源凉粉的原料一般就是土豆淀粉、豆腐干、蚕豆和辣椒油，吃起来滑嫩爽口，香而不辣。偏梁烩菜，因地名而起。偏梁位于浑源、灵丘、繁峙三县交会处。烩菜的食材是不固定的，主要用土豆、肉、蘑菇、豆腐和时鲜蔬菜搭配好，然后入锅烩制。吃起来鲜香下饭，南北皆宜。千年的沧桑变幻，赋予了浑源这片土地丰富的文化底蕴，也留下了太多弥足珍贵的财富。抬首望去，圆觉寺塔顶的候风鸟已经转动了八百多年。永安禅寺的壁画上，被邀请参加水陆法会的人、神、佛三界众生还在热闹的交谈着......而悬空寺如同千年前那样，以“不知者以为神为之也”，震撼着每个驻足在它面前的世人。在满是瑰宝的三晋大地上，这座不起眼的晋北小城，骄傲而又小心翼翼的保管着这片土地上赋予自己的财富。
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