家庙，是古代有爵位的贵族人家，为了祭祀神灵或供奉祖先，而修建的寺庙。这个传统，从先秦时期就开始了，当时被称为“宗庙”。据《礼记·王制》记载，“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。”到了宋代，被改称为“家庙”，《宋史·礼志十二》记载，“庆历元年，南郊赦书，应中外文武官并许依旧式立家庙。”
按照这个规定，当年的宁国公和荣国公，在疆场上拼出来一份功名之后，也修建了两所家庙，一所是铁槛寺，一所是水月庵。只不过，此时的贾府家庙，和先秦时期的宗庙，在数量和功能上，已经有了一定的差别。宁荣二公修建的这两所家庙，是“以备京中老了人口，在此便宜寄放”。所以，秦可卿病故之后，这两所家庙就派上了用场，正式出现在读者的视线中。不过，这并非是这两所家庙第一次出现在《红楼梦》中。既然是贾府的家庙，这两所寺庙中所有的香火、使用的银钱，都是由贾府提供。周瑞家的送宫花的时候，就曾经在惜春的房子里，遇上了水月庵的小尼姑智能儿。她和智能儿之间的对话，率先就提到了“食物的月例香供银子可得了没有？”惜春便问周瑞家的：“如今各庙的月例银子，是谁管着？”周瑞家的说：“是余信管着。”惜春便笑道：“这就是了，她师父一来，余信家的就赶上来，和她师父叽咕了半日，想是为这件事了。”
为秦可卿送殡的时候，她的灵柩就停在铁槛寺，王熙凤却带着贾宝玉和秦钟，下榻在水月庵。此时，作者才提起来，原来水月庵还有一个混名，叫“馒头庵”。之所以有了这个混名，是因为水月庵的馒头做得好。一所铁槛寺，一所馒头庵，贾府的这两所家庙的名字，颇有点怪诞。为什么宁荣二公修建的家庙，有了这两个很怪诞的名字？其实，这其中隐藏着宁荣二公的良苦用心。在《红楼梦》中还有一句很著名的话，是邢岫烟在和贾宝玉提起妙玉时说到的，“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。妙玉说：“自汉、晋以来，皆无好诗，只有这两句说得好。”其实，这两句诗，是从唐代诗僧王梵志的两首诗中，化用而出的，一首是《世无百年人》，“世无百年人，强作千年调。打铁做门限，鬼见拍手笑”；一首是《城外土馒头》，“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”
“铁门槛”，代指荣华富贵；“土馒头”，代指人的最后归宿——坟墓。这两首诗，道尽了人生的真谛，道尽了富贵荣华终有一天，会烟消云散的事实。就算一个人在富贵，眼前再奢华，终有一天，他也要成为城外荒冢中的一份子。宁荣二公修建的家庙，一所叫做铁槛寺，一所叫做馒头庵，其实就暗含了这个深意。他们是在告诫自己的子孙，就算他们为子孙后代留下了“铁门槛”，也终有一天，这“铁门槛”会消失不见的。可惜，贾府中的人，没有人能懂得两位老祖宗的良苦用心。他们在祖宗的福荫下，逍遥快活，无所不为。他们以为这份富贵，能长长久久地保存下去，他们不需要考虑任何后事。宁荣二公之灵，面对子孙后代们的不争气，也百般无奈，也试图去改变，去扭转。他们曾经求过警幻仙姑，让她教导子孙中唯一一个还算出色的贾宝玉；他们也曾经在宁国府的祠堂外，发出了一声悲叹。然而，这一切，终究没能改变贾府人的做派，他们终究没有醒悟过来。贾府曾经的“铁门槛”，终究变成了一个巨大的“土馒头”；贾府曾经的“歌舞场”，终究变成了“衰草枯杨”，曾经的“笏满床”，终究变成了“陋室空堂”。
[ 此帖被zhdf在2021-06-11 16:23重新编辑 ]
