485阅读
1回复

[猎奇]处处藏怪的隆昌寺，何以能成为天下律宗第一山[49P] [复制链接]

上一主题下一主题查看指定楼层

在线厨爹

UID: 546371

精华: 76
职务: 山庄英杰
级别: 化外仙道

发帖: 70315

金币: 17779

道行: 5638

原创: 799

奖券: 5791

斑龄: 3

道券: 183

获奖: 0

座驾

设备: SONY数码HD一体机 HDR--CX210E

摄影级

在线时间: 26049(小时)
注册时间: 2008-09-23
最后登录: 2024-12-24

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2021-04-27

— 本帖被 wowoni 执行加亮操作(2021-04-28) —

一座山，看云卷云舒，
一份缘，叙前世今生，
宝华山一直被蒙着神秘的面，这与山上的一座寺庙不无关系，喜欢看山看寺的人一定要去宝华山，如果想探求乾隆寻父的足迹更要去这座山。

此山有树、有沟、有云、有桥，没有高楼、没有尾气排放，带着一颗虔诚的心上路吧，用真心去照见真实的自己。

长江南岸，金陵之东，静卧着一座闻名遐迩的佛教圣地──江苏句容市宝华山，此山不高，但峰峦叠嶂、逶迤环绕，形似莲花，素有“山似莲花瓣、寺在莲花中”之说。
数百年前，明神宗生母李太后梦见自己来到一座满山皆莲花的山上，而宝华山恰有莲花之意，便赐金二干金让高僧妙峰打造三座金殿，分别放在宝华山、峨眉山、和五台山。

宝华山曾叫花山，每年盛夏时黄花开满山而得名，因“花”、“华”通用，亦称华山。南朝高僧宝志和尚（即济公在人间的化身），登山结草为庐，设坛讲经传教，致使此山名大振，宝志圆寂后，为纪念这位开山祖师，改华山为宝华山。

宝华山有南、北两个大门，南门是军事要地，不可进入，北门才是进山的路。上山可以坐游览车，单程10元，走上去也行，坡度不算大，全长4公里，就当作饭后散步。

如果，你时常为生活感到焦躁、烦恼，静不下心来，那你一定要来一趟宝华山。这个南京的“后花园”，森林覆盖率高达96%，穿越幽溪谷，踏上乾隆御道……一切都能帮你思考人生的意义。

活佛济公的传说家喻户晓，乾隆下江南的故事也人尽皆知，而能将这两人交集在一起的，就只有句容的宝华山。

宝华山的隆昌寺始建于梁天监元年（502年），至今已有1500多年的历史，最兴盛时僧人达3000多人，全国70%僧尼到此受戒，是“律宗第一名山”，远在日本、印度等许多国家的僧尼也不惧路途风雨，千里迢迢前来礼佛、受戒，故有“国际佛教学院”之称，但隆昌寺的僧尼好像不在乎这些缥缈盛名，而是更注重闷声修行。

宝华山之所以成为我国佛教名山之一，是因隆昌寺属佛教律宗，说人话就是制订佛教规矩的地方，它的三坛大戒非常出名，是明、清以来我国最大的律宗道场。

隆昌寺的初名叫宝志公庵，后命名为千华寺。明万历三十三年（公元1605年），神宗赐额“护国圣化隆昌寺”，于是宝志和尚创建的千华寺又改名成隆昌寺。公元1703年，康熙登山赐御书“慧居寺”，为此一度称慧居寺。民国时期改回来，用原来的寺名隆昌寺，延续至今。
一个主子改一次名，有点任性。

喜欢寺院，并不是迷信而是想了解佛家文化，更是出于亁隆皇帝的父亲出家此寺的好奇。
因为其父在此剃度出家，清乾隆皇帝六下江南、六上宝华山，为寻父而来。乾隆第一次来隆昌寺时，其父把鞋倒置（意为“孩到”），然而聪明过人的乾隆却未能察觉深意，而错过了相认的机会，等离开后途中醒悟再返回时，已不见其父踪影，为此乾隆每隔一段日子都要来一趟宝华山，以期撞见。

为什么亁隆父亲出家选在宝华山，而不是武当山、五台山，或者别的什么山呢，莫非宝华山有什么特别之处？
果然有，别人家的山门是面南，它面北偏东，其缘由是皇上从北面上山，故改山门朝北以示接驾。至于将山门造小是为了防止仓央嘉措们随意进出山门，小到什么地步呢，太胖的人恐怕会卡住。
水很深啊。

隆昌寺从选址到建筑都极为讲究，古人都讲究风水学。寺内古木参天，环境清幽，楼台殿阁金碧辉煌，曲径回廊难以其数，建筑规模之大、建筑水准之高，恐怕只有五台山能与其媲美，殿宇多达999间半，跟京城故宫等同，真牛逼！

洁白如玉的大型玉观音安详的立于放生池中，以慈祥的目光注视着每位来者，手中的瓶子有水流出，不妨去接水感受观音的雨露。
放生池又叫戒公池，据山志记载，潭龙与江神曾化为人形，来宝华山当第一代祖师三昧的志愿者，专门负责监督戒律的执行，被祖师呼为“戒公”，戒公池由此得名。

宝华山有四大怪，第一怪就是戒公池大旱不干，大雨不涨，水位始终不变，僧人认为池底与长江相通。

戒公池畔有20多棵银杏树，秋季非常好看，最大树围3.2米，高30多米，有400多年的树龄了，传说是乌龙和韦驮的化身，所以一直不结果。

池旁有一口井，乃青龙井，亲测是古井。

古寺威严，空旷宁静。

慈云楼是寺院主体建筑之一，依山势而建，逐层升高，寓意步步高升。

说来也怪，每个殿堂的屋顶都具灵性，不论何屋，一年四季瓦片上不见有落叶。

寺前有一个用大理石铺就的千人广场，不用飞巴黎广场喂鸽子了，隆昌寺的鸽子很讨喜，一点都不怕人，在尘世中恐怕难有这样的鸟了，不愧是律宗第一山。

“大雄宝殿”四字是原中国佛教协会会长赵朴初1988年担任隆昌寺修建委员会名誉主席时题写的，他老人家还捐赠了一尊铜铸韦陀佛像，并奉送人民币10万元，这在当时算得上土豪。

大雄宝殿内供奉的天坛大佛，高7.84米，是香港宝莲寺赠送的。

这位佛为何终年站在水缸里，我没有慧根，不明觉厉。

远处的老法师，仙骨傲然。

藏经楼与大雄宝殿并排建，这也是一怪，往常我见过的藏经楼都在大雄宝殿的后面。

连拍了3张藏经楼的照片都是糊的，任怎么调相机都对不上焦，这张算是清晰点的。

穿行在寺庙里迷了几次路，隆昌寺有很多个四合院，有大院，有小院，院院相通，据说这种布局与律宗道场传戒所设的十四个堂口有关。

来到隆昌寺除了戒公池，还有三样东西必看：铜殿、无梁殿、千僧大锅。
明代敕造的铜殿为国内仅存，供奉着观世音菩萨的坐身金像，因最初用铜构件建成，俗称铜殿。铜殿作为文物价值无与伦比，我国现存的铜殿仅有5处6座，其中之一便是这个。此殿上方有“莲界云香”四个大字，原为清康熙手书，另有“宝纲常新”为乾隆所题，如今都用薄膜包着。

两座无梁殿分布在铜殿左右两侧，始建于明万历三十三年（1605），左边是文殊无梁殿，右边是普贤无梁殿，整幢建筑无梁无柱，不用寸木，全为砖瓦劵砌而成，出檐短，起翘低，似北京北海无梁殿。

千人锅也是全国之最，锅沿很宽，锅底很深，人站在锅里看不见头，这得配多长的锅铲呀。
与其他寺庙不同的是这5口大锅每天烧荤菜，这也是隆昌寺一怪，然而只要想到济公，心中就释疑了，酒肉穿肠过，佛祖心中留，订戒条的地方并不是活得无趣。

有别于其他寺庙的是，它有法堂，自带奇异的气场，令人不敢造次。

到处是森严之所，给我的印象是“双规”的地方，这无疑是一片干净的地方。

寺中戒台为全国之最，戒台不是每所寺院都能建的，它是佛教界的最高学府，相当于北大、清华，是给僧侣们发放学位证的地方，持此证可在任何寺院通吃，香火好点的寺庙还要给来的僧侣盘缠，到现在全国乃至东南亚仍是认账的，钱文忠先生在百家讲坛里将隆昌寺称为“佛教中的哈佛”。
天下不敢小隆昌寺。

“众山点头”，敢说这话的真没有第二座山，中国四大佛教名山也没一个敢这么放肆。

如此高、层级这么多的舍利塔，在全国恐怕难寻得到，隆昌寺有着太多的第一。

隆昌寺从不给香客“挖坑”，不劝游客买香，守住初心，牢记自己的使命。

这个萧瑟的季节里，香客不太愿上山，来的信徒不多，古寺更显得庄重质朴，多了一分静谧。

一叶庵在进隆昌寺大门的右侧，也是一个老庵，始建于康熙四年，由见月律师兴建，此律师非现在的律师，她不打官司，只订尼姑的规矩。

眼前看到的尼姑庵是崭新的，老的在“文革”中被推倒了。

走进庵内，没见到一个尼姑，有点失落，兴许她们都去隔壁的隆昌寺串门去了。

男僧女尼住在一个大院里，有点像现在男女学生同校，这个做法好，大家在山里都呆得住。

走出隆昌寺时，回到凡间，方才醒悟了，此寺何止四大怪，每一处都是怪怪的。

隆昌寺所在的宝华山森林公园素有“林麓之美、峰峦之秀、洞壑之深、烟霞之胜”的美誉，为国家AAAA级景区，拥“一岭、二龙、四池、七台、九洞、十二泉、三十六峰”等景点。

山脚下有条幽溪谷，由弯曲的山泉水系和两侧生态山林构成，这里植物密布，空气中的负氧离子含量高于市区96倍，是久居都市的人们洗肺的佳处。

想了解万年前江南地区先民们是如何生活的吗，那么请走进“丁沙地部落”吧。丁沙地遗址在往隆昌寺的上山路上，遗址是一处高出地面6米的岗地，东西长250米，南北宽200米，是宁镇地区发现的较早期的新石器时代遗址，属于良渚文化时期。
目前，丁沙地遗址完美地模拟古代新石器时期的部族生活情节，再现了先民们歌舞表演、祭祀文化、牲畜驯养等生活状态，让游客瞬间穿越到一万多年前的新石器时代，感受先民们的原始生活。