林黛玉初进贾府，恰逢贾宝玉去庙里还愿不在家。待宝玉回家宝黛初次相见，黛玉心里暗自吃惊：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”而宝玉更是脱口而出：“这个妹妹我曾见过的。”
黛玉是绛珠仙子下凡是大家所公认的。绛珠的故事是甄士隐梦中听说的，一个和尚对道士说：西方灵河岸上，有块石头叫三生石。石头旁边长出来一株绛珠草，被赤瑕宫的神瑛侍者不时灌溉。后来绛珠草修炼成一个女孩子，一心想报神瑛侍者灌溉之恩。最近神瑛侍者备案要下凡，绛珠草也要下凡以一生的眼泪偿还恩惠。
综观红楼梦全书，经常流泪的只有林黛玉一人。而且第五回写警幻仙子本来要去荣府接绛珠仙子的生魂到太虚幻境游玩，结果到宁府遇到宁国公和荣国公的灵魂，拜托警幻开导宝玉走入正途好接掌家业。所以绛珠仙子只能是留在荣国府的黛玉。
一僧一道解说这段仙缘的时候，通灵宝玉在哪里呢？就在和尚的身上。因为道士问和尚：“你携了这蠢物，意欲何往？”引得和尚说了这段渊源。后来甄士隐问这蠢物是什么东西？和尚取出递给他，士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。
这就是开篇提到的，女娲补天遗留下的那块石头。这石头再三央求一僧一道，让他到人世间经历一番。于是神仙做法，将顽石幻化成为一块扇坠大小、鲜明莹洁的美玉。
既然石头以前在大荒山无稽崖青埂峰下，而且体格庞大，且不能自主活动，连见了僧道想下凡，也说：弟子蠢物，不能见礼。那么他必然不可能跑到灵河岸去见绛珠仙子。
宝玉说这个妹妹曾见过，必然不是通灵宝玉见过黛玉，而只可能是宝玉的躯壳见过黛玉。
那么宝玉会不会是神瑛侍者下凡呢？神瑛侍者经常给绛珠草浇水，肯定见了面熟了。但是贾宝玉不可能是神瑛侍者。
首先，神瑛侍者是天界神仙，如果贾宝玉是他下凡，他第五回回到太虚幻境时，一众仙女不会嫌弃他是“浊物”。其次，贾宝玉离开通灵宝玉就疯疯傻傻，所以大家都说通灵宝玉是贾宝玉的命根子。而神瑛侍者不可能这么依赖通灵宝玉。
神瑛侍者浇灌绛珠草时，没有任何私情在里面，他不可能和绛珠草有任何定情盟约。可是在第三十六回，宝玉午睡，袭人坐在床边，为他边赶虫子边绣肚兜。
宝钗来了，接替袭人绣鸳鸯，听见宝玉说了一次梦话：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”这是宝玉亲口对宝钗心心念念的金玉良缘的否定，但却不是书中第一次提出“木石”的缘分。
第五回贾宝玉魂游太虚幻境时，听了[终身误]的曲子：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”
这支曲子，是对宝黛钗三人命运的预言，第一次提出了木石前盟的说法。宝玉和宝钗的缘分是金玉良缘，是薛家母女针对通灵宝玉放出的口风。宝玉对黛玉的念念不忘，曲子里归结为了“木石前盟”。
黛玉前身是绛珠仙子，得道之前是株草木，那么“木”就是黛玉无疑。“石”呢？不可能是通灵宝玉、不可能是神瑛侍者，那么只可能是三生石。
神瑛侍者下凡，绛珠仙子要还泪。为了他俩，一批风流冤家要陪他们了结公案。警幻仙子受僧道之托，将通灵宝玉夹带其中。
通灵宝玉属于“编外人员”，没有躯壳，警幻仙子因此折中，将三生石按照神瑛侍者的样子，给通灵宝玉幻化了一个外壳。
神瑛侍者下凡成为了甄宝玉，三生石带着通灵宝玉，托生为贾宝玉。他俩无论是外貌还是性格，都一模一样。唯一的区别是，贾宝玉离开了通灵宝玉就没有了主心骨。联想到通灵宝玉正面刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，也许就暗示着三生石与通灵宝玉是一体的，不能片刻分离。
至于通灵宝玉反面写的：“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。”除邪祟是指书中第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真》，贾宝玉和王熙凤被马道婆施法，性命危在旦夕之际，茫茫大士和渺渺真人下凡，口诵二偈唤醒了“被声色货利所迷”的通灵宝玉，挽救了宝凤二人。
疗冤疾和知祸福，前八十回没有提及，只好妄加揣测：二疗冤疾，对应狱神庙诸多文字；三知祸福，对应贾宝玉悟道、悬崖撒手。
回归警幻门下的“一干风流孽鬼”，想必会明了在世间的种种恩怨纠葛。回想当初，三生石因日日夜夜陪伴着绛珠草，所以对黛玉的样子铭记在心，而黛玉对神瑛侍者心无旁骛，对和甄宝玉一模一样的贾宝玉也感觉似曾相识。
所以，宝黛初见，黛玉心中诧异：“倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”贾宝玉笑着脱口而出：“这个妹妹我曾见过的。”
