【山语丝0317】道家悟道
中条山客
道者，非寻常之道。悟道，有道家之悟，佛家之悟，儒家之悟，杂家之悟。天下路，条条通京城；天下道，家家达本原。所以，道者，非一家之道，亦非平常之道。
人作为具有思维能力的动物，常常想以短暂的生命历程悟透宇宙万物的本性，这本身就有超越了人的能力之嫌。不过，作为动力，却推动了世界的进步，增加了人生乐趣与意义。这就是悟道。
道家始祖老子，其实在两千多年前就已经开悟了。老子李聃、庄子庄周以其震古烁今的名著《老子》和《庄子》而为我们指引了大道。《老子》五千言，言简意赅，文意深奥，包涵广博。道为万物之宗，德为万物之所府。然理解者甚少，行之者甚寡。知之维艰，行之实难。故后世有“道教”以《老子》为经籍，名曰“道德经”，欲弘扬老子之道，却反行之，将其庸俗化、神秘化。虽然世俗化为它赢得了大量信众，但果能解道者有几？
老子之“道”，无形无象，含藏而不显露，空虚而无迹，却无所不有，无所不在，无所不为，无所不成。生育天地，运行日月，长养万物，却不自恃、自彰。这种特性应之于人，则为“上德”。“上德”和“常道”一样，是内在的，实质的、无形的、自然的，而不是外在的、表面的，形式上的东西。因而，无形的“道”是大“道”，无形的内在之“德”是“上德”。这种非形式的“德”似乎无“德”，其实是真正的大德哪。纯粹素朴，虚无自然，至诚不妄，无心作为者，乃“上德”之特性。
反之，有意作为，故意彰示其德，做了好事只怕别人不知道，这种外在的、形式上的、故意彰示的“德”，是谓“下德”。“下德”者处处显示为很有“德”，其实还算不上“德”。体现“常道”本性的“上德”是无为的。这种“无为”不是有意为之，而是自然的。此所谓“上德无为，而无以为”。“下德”的有为是故意的、有心的、非自然的。此谓“下德为之，而有以为”。
所以，真正的进道修德之人应去其浅薄和浮华，培植朴实厚道。自自然然，无形无为，朴实纯粹，不亦有德乎？
庄子把“道”分为天道，帝道，圣道。天道：是自然之规，天道若行，万物昌盛；帝道：是帝王治国之法，帝道若行，天下归心；圣道：是圣人教民之法，圣道若行，社会乃安。庄子倡导三道合一。
老子以人为本，认为人是世间之宝；庄子人物共齐，认为万物与众人在本质上都相同（庄子齐物论）。老子无为而无不为，倡导顺应自然；庄子避世，不管不顾，远离红尘，远离尔虞我诈，勾心斗角。其实，庄子倡导三道合一也有入世的情节在里面。
道教把老庄奉为道祖，却崇拜鬼神、方术神仙化，追求长生不死。且教派林立，良莠不齐。但是，作为本土宗教能够长期存在，一定有它的道理。
2020年3月17日星期二，上阳书院
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