晚饭后陪妻子散步，不，严格意义上讲，应该是妻子陪我散步。自2011年体检被查出血脂有点偏高，这不是要害，要命的是，单位二十来人，有的早已被定性为“三高”患者，却独偏偏通知我一人去医院复查，并且实实在在地做了一上午的“耐糖”试验，间隔一小时的三次三大管子鲜血被无情地从我手臂上的血管中抽出，八支大管葡萄糖倒了满满一大纸杯，毫无商量地要我一口气喝完，妻特意请假，自始至终在场陪我。最后的结论，就是治疗。怎么治疗？医生支招：一是化学疗法，五盒血脂康一个疗程开出。视治疗结果再考虑是否有第二个疗程，或第三个疗程；二是物理疗法，那就是要多运动，不能再长时间伏案不起了。让我吃药，问题不大，不让我伏案，不让我看电脑敲打键盘，这无异于蒙住我的双眼又捆住我的双手，我有一点受不了，商量的结果，我作出让步，那就是饭后散步，权作运动，由妻子监督。从此，中午和晚上，饭后必走一趟，这一散就是五年，风雨无阻，白湖的清水平台和景观大道可以做证。
时令进入十一月末，天黑的不仅早，而且来的快。晚饭后六点出门就已伸手不见五指了。照例与妻散步，野外虽已寒意袭人，但沿途灯光明亮，岸柳轻摇，行人与上三个季相比，虽减少了六成以上，但匆匆而过者也有不少，多为熟悉的身影。这时头顶上方突然传来一阵“嘎，嘎嘎”的雁鸣声，虽然抬头看不见雁群雁影，但脑海里不知怎地就陡然想起一首歌来，便扭头问妻子：“你知道‘问世间，情为何物，直教生死相许’这首歌吗？”妻子略一思索道：“你说的是不是《神雕侠侣》里的一首插曲呀？”并且自豪地补充道“演唱者是张馨予”。我继续问道：“知道它的词作者是谁呢？为谁写的吗？”“金庸呀！小说是金庸写的。”我摇摇头说：“不对。”妻忙答道：“那就是琼瑶，琼瑶作品中有大量古诗词歌赋。”我笑笑，仍然摇摇头。妻急了，“那你说是谁？”于是，我们边走边聊。
这首歌词的原作者是我国金元时期的著名文学家，诗词大家元好问，词牌《摸鱼儿·雁丘词》。全词为：
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
从词的内容我们不难看出，这是一首咏物寄情词，词人为大雁殉情而死的事实所感动，才挥毫写下的，寄托了作者对殉情者忠贞不渝爱情的哀思。从作者所作的小序中我们可以更进一步看出，“乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：‘今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲呜不能去，竟自投于地而死’。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘，”乙丑即金章宗泰和五年（公元1205年），16岁的词人元好问当时正赴并州（今太原市）应考，路遇一位打雁人，交谈中，打雁人告诉作者，今天早晨他捕杀了一只大雁，而另一只从网中挣脱出的大雁却对着伴侣悲鸣不止，低回盘旋，久久不肯离去，最终竟然撞地而死。听了这凄美的叙说后，年轻的词人元好问为之动容，不仅花钱买下了这两只大雁，还将它们合葬在汾水岸边（今河北省西部曲阳县西汾水旁），垒石（即土）为丘，是为“雁丘”。并写出了这首流传千古的《摸鱼儿·雁丘词》。
名家就是名家，一段动物间的生死小故事，年少的词人展开丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死，做了深入细致的刻画，再加以充满悲剧气氛的环境烘托描写，塑造出一个忠于爱情，生死相许的大雁艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌。读来令人心痛，尤其是词首三句采取诘问方式，问自己，问世人，问苍天，有先声夺人的气势，能引起每一位读者的深深思索，因而为历代文人墨客所念念不忘和引用。今人也不例外，金庸也好，琼瑶也罢，他们之所以在自己的作品中不厌其烦的原文原句引用，我想大多也都是缘于此吧。但百姓，尤其是今之年轻人，大多爱其词句，爱歌之，常咏叹，却不知其意，不知其典出，多少有点遗憾！
大雁是一夫一妻的忠贞候鸟，据说鹤也有此忠贞的家庭观念，它们虽然是鸟，却是鸟类中的真心爱人，忠贞夫妻，据说一但结为生活伴侣，定将终身不离不弃，生死相许。由此我想到了中国近代史中的“黄花岗七十二烈士”，其中有一个叫林觉民的烈士，记得中学课本中有一篇他的《与妻书》，读来情真意切，缠棉悱恻，催人泪下，至今仍记得文章开头的几句：“意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣。”这是林觉民参加广州起义前，写给妻子陈意映的绝笔信，但信中不乏有对往夕美好生活的回顾：“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉？……”要知这是赴死前的绝别书，依常人所想，哪还有心思费笔墨去顾花问月，儿女情长呢！其实这正是林觉民对妻子爱之深切的表露！果然，广州起义失败后，不幸的消息传来，陈意映几欲自杀，但皆被家人看管而拦下，然而对爱人的思念却像一块永远撕不开的夜幕，紧紧地裹缠着她，任家人和亲友如何劝说，她没有改嫁远走高飞，一年后终因思念过度抑郁而逝，像那撞地而亡的大雁，追随林觉民而去，留给后人几多歔欷。我想，假如重情的诗人元好问能延寿至今日，不知又会生发出多少感叹！又会写出多少“××丘词”来！
其实，人世间，情为何物？八百多年前的诗人就已作了很好的诠释，人是感情动物，所以人和动物应该是一样的，那就是作为家庭中的成员，相互间应当忠贞不二，就像那年年南飞北归的大雁，虽然路途遥远，征程艰辛，历经冬寒夏暑，依旧恩爱，相依相伴飞完一生。由此我想：忠贞不二应该是夫妻间相互遵守的爱情底线。我们不能像有些不负责任者说的那样：中华儿女千千万，实在不行咱就换；也不能像“好了歌”所述：君在日日说恩情，君死又随人去了；更不能像时下有些流行调侃词说的那样，“一等男人，家外有‘家’”。这不仅是对家庭的一种不负责任，对感情的不忠，也是对爱情的一种亵渎。
“生死相许”，其实是一种承若。先贤们尚知：车无辕不行，人无信不立，国无信则衰的道理。关云长过五关斩六将，那是对结义大哥的一种承若和相许；赵子龙单骑救阿斗，那是对主子信任的一种承若和相许；徐庶进曹营，一言不发，那是对知遇之恩的一种承若和相许；“留取丹心照汗青”那是忠臣对君王倚重的一种承若和相许。他们的行止无愧天地，堪称顶天立地的大丈夫，所以他们能够彪炳青史。
自古文人多重情，易伤感。也许是为了纪念，也许是为了效仿，也许是为了告戒后人，诗人特意垒了这一小小的雁丘坟，并写下了这首词，他想到了千秋万古后，一定会有和他一样的诗人墨客读着《雁丘》词，寻访雁丘处，或许能从中领悟一些“生死相许”是何等极致的深情！
余，一介凡夫俗子，情感迟钝，智商也不高，更没有词家那触景生情，脱口而出的锦绣文彩。但我总认为，家庭是一个温馨的港湾，无论外面的风雨有多么大，也无论你跋涉的多么疲劳，进了这个港湾，就像婴儿进入了母亲的怀抱，不仅温暖，更会有安全感。夫妻本就是一对患难与共的大雁，年年南飞北迁，有时面对的是朝阳，有时面对的也许就是风雨，只要坚持挺过去，前面定会是一片艳阳天！
陪妻散步，与妻聊天，看芦花绽放，听大雁呼唤，迎来朝霞，送走夕阳。我一直坚信并坚持着：执子之手，是一种缘份；与子携老，是一种责任。
听雁鸣，让我再次领悟：人世间，情为何物！
