刘姥姥进大观园——眼花缭乱；大观园里哭贾母——各有各的伤心事；千里搭长棚——没有个不散的宴席……提起这些口头禅，大家会想到哪部文学作品？没错，就是我国四大名著之一的《红楼梦》。
为何热度不减
从曹雪芹创作《红楼梦》至今，200多年过去了，这部小说和他的作者，一直是不减热度的文化热点，为什么呢？因为从理论上说有这样四点：
《红楼梦》是一种文化标识——中国优秀传统文化的标识。
《红楼梦》是一种历史记忆——曹雪芹用《红楼梦》为我们展现了以他生活的清代中期为主要反映面的，我们中国人的生活史、情感史、心灵史，是那个时代的人类生活全方位、立体化的呈现。
《红楼梦》是一种文化品质——《红楼梦》是直接文字成书流传的，没有经过市井传唱阶段，因此她是高雅的，不俗气，她的文化气质是典雅的。
《红楼梦》是一种生活方式——从生活态度和生活方式上她都是贵族的：精雅、讲究。穿衣、吃饭、睡觉、陈设、节庆都有文化，都是文化。
因此，《红楼梦》是一种途径，是现代人了解中国古代社会的途径，也是外国人了解中国文化的途径。
如何去了解一个历史阶段鲜活的社会生活，就是读那个历史阶段的文学作品。而小说与其他的文学形式不同就在于，更直接、更丰富、更艺术反映生活，更深层次地揭示人的心灵。
其实《红楼梦》并不难读，只要你是生活中的人，你就能读懂，而且你一但读进去，你就会体会到她的优美和欲罢不能的魅力。白先勇先生还说：《红楼梦》是一部跨时空的宇宙天书。它诉说的人情世故、生离死别、出世入世、爱恨情仇，无地域之别，永不过时。那么今天，《红楼梦》对我们意味着什么呢？我们为什么要读《红楼梦》呢？
1、《红楼梦》是代表中国优秀传统文化的最佳选择
世界上每一个民族都有值得骄傲的文化伟人。如果用一位作家和他的著作来代表一个国家：英国有莎士比亚；俄罗斯有托尔斯泰；法国有雨果、德国有歌德；印度有泰戈尔；中国有曹雪芹和他的《红楼梦》。因为他和他的《红楼梦》与世界上任何一位文学大师相比，都毫不逊色。
清朝诗人，外交家、政治家、教育家，被誉为“近代中国走向世界第一人”的黄遵宪说：《红楼梦》诚开天辟地、从古至今第一部好小说，当与日月争辉、万古不磨者。
鲁迅：自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。他还说“自十八世纪末的《红楼梦》以后，实在也没有产生什么比较伟大的作品。”
在英国，莎士比亚成为英国国家形象之一，英国的政府和人民，向全世界推介他们有位伟大的作家莎士比亚。全世界有二分之一的孩子，在学校里学习莎士比亚的作品；有三分之二的国家教材里有莎士比亚的身影，莎士比亚的作品，拥有90种语言的译本。英国的孩子，从小就以知道自己国家的文化伟人而自豪。
英国人这种珍视自己民族文化的精神是值得我们学习的。因此我们可以说对待曹雪芹和《红楼梦》的态度，就是对待我们优秀的传统文化的态度。只有我们尊重自己的文化，及表现了我们的文化自信，别人才能尊重我们。
2、从《红楼梦》中学习优雅生活
关于生活，无非是生活态度和生活方式。《红楼梦》不以情节取胜，但是她反映得生活确是活色生香的。
生活态度取决于地位、文化和价值观。《红楼梦》里的不同层次的人物都有着各自不同的追求，这就让我们看到了生活的不同层面，让我们有了对不同生命形式的认知。《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命，高贵的、卑贱的、善良的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的，而这些都是一个个鲜活的生命，即便像薛蟠这样的坏孩子、像赵姨娘这样阴损的坏婆娘，都有着他们活着的理由，这就是作家的大慈悲！
《红楼梦》里的生活是诗意的。《红楼梦》是言情小说，它言男女之情，以言情而至伟大，必须有一个条件：起于言情，终于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常流于浅薄，《红楼梦》超越《金瓶梅》的地方，就在于写出了那些令人陶醉的人生中的美好、光明和诗意。宝黛读西厢、湘云醉卧、白雪红梅、栊翠庵品茶、晴雯撕扇等等，这样的画面那样打动人心，那样令人向往！
《红楼梦》最迷人的部分全在生活细节。正是这一个个就像发生在我们身边的细节，塑造了人物的形象和性格。红楼梦里的人都住在他应该住的地方：黛玉的潇湘馆、宝玉的怡红院、宝钗的蘅芜苑、妙玉的拢翠庵、李纨的稻香村等等，他们在各自的环境里演绎人物性格和彼此的关系。
3、学习文学的多种多样的手法
《红楼梦》塑造了将近千个栩栩如生的人物。据统计，共写了九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。 有人将《红楼梦》中的主要人物作了归纳：
十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。
十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。
十二家人、十二贾氏、十二官、七尼、四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴等等。
《红楼梦》的人物是立体的，都给人留下深刻的印象，比如凤姐。她的才干与歹毒并存，她的热情与心机并存。她爱丈夫也害丈夫。这样的人物有影子，是立体的。
宝玉、黛玉、宝钗、探春、妙玉、袭人你说哪一个不生动？一想到他们的名字，这个文学中人物的一颦一笑就在你身边了！这就是白先勇先生说的：读红楼梦可以看见自己，遇见他人。
对于学生，读《红楼梦》最大的收获是学习语言。一个伟大的作家，一定能拓展其母语的空间。他首先是对自己的母语要做出贡献。红楼梦的语言是生动的、活泼的、有着文学张力的。可以达到翻开哪页都精彩的程度，它流畅、优美、幽默，有味道，特别是前80回。
作者更擅长的是使用各种活泼逼真的特殊用语。黛玉夜叩怡红院门，不想遭遇了晴雯的拒绝，正一个人立在花阴之下呜咽悲泣，忽听得“吱喽一声”院门开了，隐隐看见宝钗、宝玉、袭人走出来。这“吱喽”是静夜中开门的声音，也是只有黛玉在孤寂伤感之中才能注意到的声音。贾瑞黑夜里摸入凤姐所指定的穿堂里，忽听“咯噔”一声，东边的门也关上了。这“咯噔”是断然把门关死的声音，也正是受骗的贾瑞在急躁中猛然悟到陷身绝境所听到的声音。对于门的一开一关，这两种形容声音的特殊用语与实际的物景人情恰相吻合。这些象声词，这都是为了配合情景而精选的词类。
如何读《红楼梦》
很简单，就是读原著，读好的本子。推荐给朋友们两个本子，一个是人民文学出版社的读本；一个是商务印书馆出版的张俊先生的校本。
因为红学是“显学”，200多年来人们从不同的角度对它进行研究。且不说研究的专著，我们就说《红楼梦》的手抄本系列就有12个；印本不计其数，研究文章可谓星罗棋布。但是我们从何入手去读《红楼梦》呢？我的回答是从文本开始，就是读原著。当你有了免疫力，有了一定的根底，再去读别人的研究文章。
我们要首先知道一个原则：《红楼梦》是文学作品，研究它要遵从文学的规律；曹雪芹是历史真实存在的一个人，他有七情六欲，是和我们一样的一个自然人。研究他要用研究历史的方法，要重文献，要有一说一，有二说二，不要用想象去填补资料的空白；不要把民间传说，当作史学研究的证据。所以要读《红楼梦》就读原著，读不懂的地方就放过去，因为只要你不离不弃，总有读懂的那一天。
主讲人介绍：
李明新，曾任曹雪芹纪念馆十年馆长；一任四年北京曹雪芹学会秘书长。现任中国红学会理事、中国作家协会会员、北京史学会理事、北京曹雪芹纪念馆荣誉馆长、海淀区作协副主席等。
出版作品：散文集《神会乾隆》《再读秋天》；诗歌合集《七叶草》。发表报告文学、文化散文等百余万字。专业著作：《北京植物园志》《曹雪芹纪念馆》《北京植物园》《卧佛寺·樱桃沟》。
主讲人：李明新(劳动午报数字报）
[ 此帖被假正经也在2019-10-19 13:11重新编辑 ]
