素来喜欢读古代的山水诗 ，陶渊明、谢灵运、王维这几位大诗人当然读得比较多，但还有一些诗很好、声名却不太彰显的诗人，也是不可忽略的赏读对象，比如唐代诗人常建(708-765)，就属于这样的存在。据载其为邢州籍，长期游历长安。开元十五年，19岁的常建与王昌龄同榜进士。天宝中，任盱眙尉。常建性情耿介，于官场失意，从不与显贵交游。他有很长一段时间四处漫游，寄情山水。后举家隐居鄂渚（今湖北武昌黄鹤山）。论名气，常建当然不及同时代的李杜、王孟，然而，只要提起他的一首诗 ，知者甚众，堪称文学史上的不朽之作：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但闻钟磬音”（《题破山寺后禅院》）。诗题中的“破山寺”，即今日之兴福寺（米襄阳曾书诗碣），在今常熟市西北虞山（因商周之际吴文化始祖、先贤虞仲死后葬于此山得名 ）。我曾数次去常熟并游此山 ，感其人文积淀的深厚（古吴国第一代国君周章墓、孔子七十二贤弟子之一的言子墓、梁昭明太子萧统读书台，还有元代大画家黄公望墓、明未清初一代文宗钱谦益及名妓柳如是墓、清代大画家王石谷墓、清同治光绪两朝帝师翁同龢墓等，皆在此地），风景秀丽，有“十里青山半入城”之誉。此诗入选《唐诗三百首》，历来有很多的注、评及阐释。诵读之下，咸生禅趣，唯以会心。
诗的头两句，直接点明清晨、目的地和周遭环境，可以想见当天的好天气和诗人的好心情，语句洗炼，不假修饰，就像平常说话。“古寺”之谓，得略微交代一下这座寺院的背景 ：传为南朝齐（宋齐梁陈：420-589）邑人郴州刺史倪德光舍宅所建 ，按年头来看，建寺200余年；三四句未作颔联，在诗律中是允许的。谁承想，在常建遗存的57首诗中，这两句得以千古传颂。五六句颈联“山光”对“潭影”、“鸟性”对“人心”，工整贴切，意象亦不突兀，似信手拈来。这是律诗中最见功力之处；再看颈联“悦”“空”二字一出，形容词作动词用，意象顿然盘活，诗意为之豁开。从深幽之曲，一下子拉开到高旷疏朗之境。“潭影”则若诗心，溢满了禅悦，“但闻钟磬音”，就构成“万籁此俱寂”的一种静动关系的转换。表面上看，寂静被远处传来的“钟磬音”打破，实际上却构成静中之动，惟其有动，才愈感静。统观全诗，语言简洁，意象不繁复不生僻，字句毫无凿痕，句与句衔接自然，意境空灵，禅意袅袅，风格很接近王摩诘、孟浩然。不由想起俞曲园说过的一句话：“学古人诗，宜求其意义，勿猎其浮词，徒作门面语”，吾深表赞同！今人作诗，若寻章摘句，作老雕虫状，岂非贻笑大方？读常建此诗，无一字拗口，无一句繁密，如安坐寂无人迹处，任流水洗心，看天上行云。
作者 喻军
