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姜昆谈太平歌词,引经据典从敦煌遗书中找出《劝人方》出处[5P]
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姜昆谈太平歌词,引经据典从敦煌遗书中找出《劝人方》出处[5P]
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发表于: 2019-03-22
— 本帖被 huozm32831 执行加亮操作(2019-03-23) —
3月21日,曲艺杂志融媒对外发布姜昆老师的一篇论述文章,名为《广继承》。该文刊载在刚刚出版的《曲艺》杂志2019年2期上。在这篇文章当中,尤为值得注意的,是姜昆老师旁征博引,终于找出了相声传统唱功太平歌词《劝人方》选段的原始出处,尤其是通过敦煌遗书这样的生僻文献实现了考证。
在这篇论述文章当中,姜昆老师指出:
北京曲种太平歌词传统代表作《劝人方》传为相声奠基人穷不怕所留,流传最广。开头有四句引词“庄公闲游出趟城西,瞧见了他人骑马我就骑着驴,扭项回头瞧见一个推小车的汉,要比上不足也比下有余”,经查《敦煌遗书》,这四句竟是直接继承了初唐通俗诗人王梵志的一首白话诗《他人骑大马》:“他人骑大马,我独骑驴子。回顾担柴汉,心下较些子(意即较好些)。”(见于《王梵志诗校辑》198页,中华书局1983年版)
王梵志的诗文曾在唐代和宋代流传,并且有手抄本流传。但是到了明清之后,王梵志的诗文就散落殆尽了。所以,在不少唐诗选本当中,根本找不到王梵志的诗歌作品。而王梵志独立成集,也确实是最近几十年的事情。王梵志能够被重新发现,得益于“敦煌遗书”。
什么是敦煌遗书呢?就是上个世纪初,敦煌这个地方的石窟里边,发现了大量的典籍著作,虽然绝大多数的都是佛经著作,但是也有十分之一左右的其它著作。这些著作,非常珍贵,具备巨大的史料价值。
敦煌之外的古代典籍,因为失传流散或者版本誊抄改编等原因,有不少已经与真实的著作面貌不同了。所以,敦煌这批遗书的出现,给了中国学者乃至世界汉学家很多考据的空间。不过,当年因为保管不善,不少敦煌的珍贵典籍都被贩卖到国外去了。最后留下来的版本,被最终保存到了国家的图书馆。
王梵志的诗文,就是根据这批遗书找寻出来的。民国时期,刘复和郑振铎等人,都根据敦煌的遗书出过王梵志的诗文选本,但是并不全面。姜昆老师这次引用的《王梵志诗校辑》,是中华书局1983年的版本,这个版本最为全面。不过,《王梵志诗校辑》并未畅销书目,在我们中文系古代文学学科内也是“冷僻项”,姜昆老师能够考据到这个层面上,证明其读书确实不少。
在姜昆老师的这篇《广继承》当中,不仅仅有敦煌遗书的这个相声太平歌词的考据,更是对不少传统相声选段进行了古典文集的考据,找出其最原始的出处。我们不妨来看几个姜昆老师对相声作品的考据。
例子1:传统对口相声《铃铛谱》(《蛤蟆鼓儿》与《铃铛谱》合编)甲乙争论什么东西叫得最响,为什么?从蛤蟆争到铃铛,以片面性反对片面性,笑话连篇。经考,此段直接继承了传为宋代苏轼编的笑话书《东坡居士艾子杂说》,不知是被哪位前辈引入了相声。
例子2:传统相声中直接继承古代笑话、民间故事、正史野史、笔记小说中有用资源的很多,如《扒马褂》源于《圆谎》,《日遭三险》源于《火烧裳尾》,《吹牛》源于《谜》《且只说嘴》,新编《五官争功》也是在《嘲人不识羞》《舌鼻争功》等多篇古代笑话的基础上编成的。
相声作为传统的曲艺形式,囊括了不少的中国传统文化,相声工作者确实应该多读一些书,才能通过这些典籍掌故创作出更多的优质作品出来。姜昆老师这次旁征博引,把自己“有文化”的状态呈现的非常巧妙。多读书,不仅仅是对相声演员有价值,对我们任何行业的工作者,都有价值。
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发表于: 2019-03-22
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发表于: 2019-03-22
楼上也无需那么激进,他只是顺应了那个时代而已。说到底还是应该感谢时代进步、思想解放了
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发表于: 2019-03-22
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发表于: 2019-03-23
什么太平歌词。。没留意过。
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