“柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。”秋分刚过，中秋将至。这是绵延千年的约定，也是一年一度的邀请，更是亘古不变的纪念。
月到中秋偏皎洁，人逢佳节多感怀。“中秋节是桂子的清香，也是鸿雁的嗥鸣”——这是物候学家的洞察。“中秋节是丰收的节日，也是团圆的节日”——这是民俗学家的感念。“中秋节是一块月饼，更是一轮月亮”——这是诗人的浪漫。“中秋节是物质的，更是精神的”——这是哲人的睿思。
“中秋”一词，最早见于《周礼》：“中秋夜迎寒亦如之”“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”《长安玩月诗序》则诠释中秋的由来：“秋之于时，后夏先冬。八月于秋，季始孟终。十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆，故曰中秋。”从此，华夏有中秋，天涯共此时。
“云山行处合，风雨兴中秋。”岁月不居，思接千载，中秋那一缕淡淡的月光，早已被先人渗入灵魂、拢在怀里、噙于口角、化作基因，不仅入口入味入肝肠，还入诗入骨入相思。中秋的传统之“脉”中，有着中华精神之风、中华民族之根、中华文化之魂，托起中华儿女共同的精神家园。
“人攀明月不可得，月行却与人相随”，中秋意象在于一个“月”字。
月到中秋分外明。美丽神奇的月亮，犹如一只高悬九天的玉盘，一副跃出东海的冰轮，负载着悠久的历史，书写着瑰丽的传说，孕育着深邃的文化。赏月，“花在杯中，月在杯中”；祭月，“朝日以朝，夕月以夕”；拜月，“愿得年年，花好月圆”……中秋与月，浑然一体，中秋即月，月即中秋，你中有我，我中有你。
试看古往今来的中秋诗词，无不着意于月，或咏月之明洁，或赞月之圆润，或吟月之光亮，或诵月之神奇。从“圆魄上寒空，皆言四海同”，到“秋空明月悬，光彩露沾湿”；从“明月出天山，苍茫云海间”，到“动摇随积水，皎洁满晴天”，月随中秋而动，月为中秋增韵，永远定格在古老的中华文明之中。
“八月十五天门开，天上人间共团圆”，中秋意境在于一个“圆”字。
爱完整，怕残缺；乐团圆，伤离别，这是中国人最重要的民俗信仰。《帝京景物略》称：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成著《熙朝乐事》中说，中秋日“民间以月饼相遗，取团圆之意”。天上一轮圆月，地上一张圆桌，圆圆的月饼，圆圆的石榴，天圆地圆人圆。
八月十五月儿圆，这一个“圆”字，在炎黄子孙的心目中，内涵隽永，意味悠长，像一个心灵的容器，盛满了对故土的依恋、对美好的向往、对幸福的追求。“西北望乡何处是，东南见月几回圆。”乘仲秋月圆，寄美好夙愿，祈求大地丰稔、谷盈囤圆，期盼事遂人愿、和和美美。
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，中秋意念在于一个“思”字。
“举头望明月，低头思故乡。”中秋是一个团圆的节日，但总有游子的脚步在异乡徘徊，有的“天涯遥望唯梦回”，有的“他年此日应惆怅”，有的“此夕羁人独向隅”。但是，华夏儿女无论走到哪里，天上一轮月，故乡如影随；无论离家再远，月是故乡明，心中总是拴挂着中华民族最纯真、最本源的文化图腾。
如今，中秋遇上了流动时代，“记得住乡愁”成为一种最艰难的守候。工作忙、离家远、压力大，这些现代社会无奈的伴生品，赋予中秋更多的内涵：团圆的象征、心灵的港湾，情感的寄托、文化的纽带。“但愿人长久，千里共婵娟”，只要有展望明天的信念，有拥抱未来的胸怀，定会“团圆”可期、“圆满”可待。
“清风明月本无价，近水遥山皆有情”，中秋意蕴在于一个“清”字。
“清风朗月不用一钱买。”中秋佳节之意蕴，在于“情”字，也在于“清”字。中秋赏月，当赏其清明、清爽、清丽，这不仅是对天伦之乐的向往、对时序更替的感喟，更有一份对人生价值的思考、对精神境界的追求。正如苏轼于《赤壁赋》中所感叹：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”
“入吾室者，但有清风；对吾饮者，惟当明月。”风清可醒脑，月明可鉴心。在这个“皓彩皆同普”的日子，如果利益输送大行其道、公款送礼屡禁不止，月光何来“山中夜来月，到晓不曾看”的韵味，中秋哪有“天将今夜月，一遍洗寰瀛”的纯粹？
“阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。”明月如镜，照见昨天，也照见今天和明天。佳节逢盛世，清风伴明月，让我们一起接受月光的邀请，感念故人、家庭，心怀故乡、祖国，阔步新时代，共圆中国梦。
