都市车水马龙的生活里浸染得久了，很多人便不免向往起山居的清幽惬意。某种程度上，读书与山居竟有一比。一旦拿起了一本好书，只要自己能够逐渐沉浸其中，则不啻悄然步入了溪流潺潺鸟鸣婉转的山水之境。置身于如此境地，可以与智者促膝而谈，可以与自己的内心对话，可以忘却俗世扰攘。“采菊东篱下，悠然见南山”，有书相伴的日子是心灵的山居。
关于山居，《小窗幽记》中的表述可堪玩味，“山居有四法：树无行次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。”此山居四法转述为现在的话就是，树木杂生没有行列次序，石头错落没有固定位置，房屋简陋没有宏大构造，心中闲适没有世俗机心。窃以为，如此山居法则同样不失为读书的理想状态。
“树无行次”可看作是读书的选择。读书，不能过于拘泥，过于拘泥则乐趣丧失，而且，消化吸收的效果未必良好。就有这么一类读者，读书不是听凭自己内心的召唤，反倒是屈从于别人眼里“应该的样子”。别人认为应该读莎士比亚、托尔斯泰......他们就跟着去读，即便读得味同嚼蜡，读得上下眼皮打架，依然勉强为之。其实到头来，除了可说一声自己读过这本书之外，并未得到什么益处。还有些读者在读书时不善于略读、跳读与精读的有机结合，在出版物浩如烟海的当下，往往因此而浪费了时间，错失了太多书路胜景。树无行次，若也能“读无行次”，岂非可在灵活基础上收获颇多？
“石无位置”与“屋无宏肆”则好比是读书的状态。不同的人读书有不同癖好，有的人读书喜欢桌案洁净，书籍排列得规整划一，从而在赏心悦目中安然进入阅读秘境；有的人讲求得却是随性，各样可心的书籍散乱得到处都是，方便自己随时随地抓起来大快朵颐；有的人读书时必须安静，必须在自己熟悉的环境……凡此种种，诚所谓“石无位置”。要不得的是，过分追求客观条件，以至于舍本逐末，把真正意义上的读书撂在了一边。现实中此等“读书人”似乎不少，他们有装潢华丽的书房，有成排的书架、成套的丛书撑持门面，但要说平时有多少时间用于读书，所藏书籍有多少认真读过，恐怕只能说读书条件与读书效果“一个天上，一个地下”。特别是在当下，许多人热衷于购买款式新颖、功能先进的各种手持阅读终端电子产品，然而纵观微信、论坛当中话题的焦点，往往集中于设备本身的性能、价格，不免给人以“买椟还珠”的黑色幽默剧又在活脱脱上演之感。“屋无宏肆”，能否合理安排时间，做到潜心阅读，才是最重要的。
至于“心无机事”，表明的正是一种读书的追求。这似乎很大程度上应和了林语堂所推崇的读书态度，“究竟怎样才算是真正的读书艺术呢？简单的答语就是：随手拿过一本书，想读时，便读一下子。”在林语堂看来，读书就该求得闲适，读出兴味。与功利化读书相比，“心无机事”地读，读出的未尝不是一番别样洞天。
许多人向往山居，未必能长久山居；一些人推崇读书，却也未必能认真读书。所以，说到底，适度约束自己，始终瞅准方向，像悠然山居那样对待读书，读书生活也才富于情趣，继而助益自身走好脚下的路。
