人生的许多烦恼，总混杂在对物品的执着中。日本曾流行一种家居整理术，叫“断舍离”，把一些不需要的物件清除出自己的生活。而引申一层，就是透过整理物品除却心中的混沌，让心境明朗而开阔。
人赤裸裸来到这个世界，年岁渐增，周遭的一切都对自身做着加法。在这“加法”中，无论是物质上还是精神上，既有人生之必需，也有无端之累赘。总说“少年不识愁滋味”，可人终究要长大，当小孩子的咿呀童话变为成年人的社交网络时，“取”与“舍”就无时无刻不伴随生活了。
人生难满，盈满则溢。要想有所“得”，必先学会“舍”。从这个意义上讲，“断舍离”是一种行为法则，亦是一种行为哲学，它并不是单纯地扫除、收拾、分类物品，而是重新审视自己与物品之间的关系，将生活的主角从关注物品变为关注自身。
不只外物，人生的许多境遇何尝不是如此。一直以来，你以为的观念其实是你父母的观念，或者是你身边人的观念。比如，到了一定年龄，父母催促你该结婚了，身边同龄人不断传来喜讯，你的内心开始动摇，原本对另一半期许的“不将就”逐渐变成了“将就”，生活的节奏不断被外物所打乱，伴随而来的则是消极、焦躁，甚至自怨自艾。
外物做了主，贼便入了心。对钱财疯狂，钱财便是心贼；对权力崇拜，权力便是心贼；对美色垂涎，美色便是心贼。一旦被外物牵着鼻子走，外物就会变为绳索、束缚和心贼，让你茶饭不思、夜不能寐，最终把你折腾得魂不附体、狼狈不堪。
生而为人，我们要做自身的主角。想要幸福，我们要先放下对幸福的执念。“断舍离”，精髓就在于“能断”二字上。为何能断？因为锋利，因为坚硬。当然，话总是说得轻巧，世上多是“知易行难”之事，一颗坚强的心并不是与生俱有，而是在生活的风吹雨打中不断磨砺、沉淀和成长、成熟。
梭罗的《瓦尔登湖》中有这么一段：“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。”为了把“过往的生活”逼到绝处，这位毕业于哈佛大学的高材生毅然“能断”，独执一斧，走进瓦尔登湖边山林，自搭小木屋，开荒种地，春种秋收，独居两年写了200多万字的日记随笔。犹如平地一声雷，《瓦尔登湖》给彼时正被大工业发展裹挟的世人提供了一个精神栖息家园。
人生，不过是一场寻寻觅觅，一个不断与物、人、事结缘的过程。当钢筋水泥的高楼大厦压得你喘不过气时，当物欲横流的都市迷得你眼花缭乱时，你是否能借来一双慧眼，把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切，你是否能在纷繁复杂的周遭聆听初心、断舍离，找到自己心中的瓦尔登湖？
