书札里的“两种人生”
在古人书札中遨游，看这些在正史和权威著述中“高高在上”的艺术家在眼前展现出“烟火气”的一面，孙丹妍乐此不疲。有同事打趣她：你这是“窥人私信”。
“书札中，有他们为自己营造的精神桃源的吉光片羽，也有他们与各色人等往来，在各种事务之间周旋的繁冗与艰辛。他们既有常人所未有的翰墨风流和丹青雅尚，也要承担常人的苦乐与平凡。时代的风云与碎屑他们无不沾染。”孙丹妍说，借助书札，可以回到当时文人的生活中去。
展线设计也由此而来。49通书札分为“世俗生活”与“艺术世界”两部分展开，对应着吴门文人“两个世界的人生”——一个是不得不面对的现实世界，另一个则是作为精神桃源的艺术世界，“两个世界”在展厅中央交汇成一张吴门人物关系图。
展品中有一件《文徵明致妻札》，这是文徵明写给妻子的一封家书，主要内容是询问家中事宜，银钱是否够用，并且叮嘱妻子叫家人在银钱上不要计较，落款“徵明付三姐”。文徵明的妻子在家中排行第三，故称“三姐”。这是极其家常的一封家书，书法却疏朗洒脱，灵秀萧散。此次还展出了多件文徵明致友人书札，件件法度谨严，自首至尾无一懈笔。这或许和其谨严笃实的性格有关。
《王宠致王守札》是王宠写给兄长王守的一系列家书，所述历历也都是家中琐事。一位世人眼中的“翩翩佳公子”，原来也常为柴米油盐所扰，信中，王宠一一盘算家中田产如何分配租种，还要筹划欠下各处的债务如何偿还。因是家书，不仅言辞直白，书法也轻松随意。
祝允明被认为明代书家第一，才情风流，性格倜傥不羁，书法上诸体皆善，面貌多样。此次展出的《祝允明刘姬词及致朱凯札》其实是装裱在一起的两件作品，难得的是，两者都是小楷，并且是两种不同的体貌。《文彭致钱榖札》是文徵明的长子文彭写给好友的信札，信中他与钱榖讨论了新近见闻的书画、印章、古玩等文人雅好。
“书札具有历史和艺术的双重价值，可以鲜活地反映当时人的真实生活状况，包括当时的考试、画家如何谋生、如何种田、米价涨跌等等。现在来看，这些信札都是艺术作品，可以反映他们作为艺术家的一个侧面，所以说，书札是一个很好的桥梁。”孙丹妍说。
书札里的“朋友圈”
家国民事、茶酒韵事、诗文雅事、书画逸事——书札虽小，却包罗万象。展品中，《吴宽致欧信札》这通书札，曾经由现代绘画大师吴湖帆收藏，他将其定名为《唐寅乞情帖》。书札的内容涉及了明代著名的弘治科场弊案。这通信札既能看出吴宽对后辈的关怀与爱护，也反映出了苏州文人提携后辈、爱才惜才的风气，这也是吴门得以聚集人才、形成一个影响广大的艺术流派的原因之一。
孙丹妍告诉记者，研读这批书札后，她和同事制作了展厅中央的吴门人物关系图。“吴门就是一个巨大的关系网，两个人之间总有一条线可以将他们联系起来，如姻亲、师生、朋友、同僚、父辈世交等。吴门地区艺术风格的传播与盛行，和吴门地区文人愿意抱团、愿意一起向上发展的风气是分不开的。”
展示的书札里有一部分呈现了吴门文人之间的日常交往。孙丹妍说：“有些书札很长，是正式的信，有些就相当于小便条，我们现在发微信，他们就是用小纸片传来传去。他们彼此间住得也不是太远，大多都在苏州城里。比如请你来吃顿酒，谢谢你来看过我，后面附赠茶叶一包或自己写的书法几张等。这部分占了文人手札里的很大比重，可以说，书札往来也是维护关系的一种社交行为。”
细心的观众会注意到，此次展览在展陈上做了一些调整。每件展品旁放置了两张小说明牌，一张是作者的信息和受信人的情况，另一张将信的内容以白话文翻译出来，减少观展中的隔阂。需要了解更多的观众，则可以扫二维码阅读释文和解释。对一些书写精妙的书札，还会有对其书法特别之处的解说。“过去上海博物馆很少用这种形式办展，我们试着把看似高雅的书法艺术变得接地气一些。”上海博物馆副馆长李仲谋说。
