红楼人物有两位的生日说不清道不明，这两位就是贾母和贾宝玉祖孙。有红楼大家考证贾宝玉的生日为农历四月二十六日，这个生日是经不起推敲的。其实，小说中关于贾宝玉生日的暗示是很多的：其一，“蕙香，又叫作四儿的，是同宝玉一日生日的”（第七十七回）；其二，同贾宝玉同一日生日的还有薛宝琴、邢岫烟、平儿（第六十二回）；其三，第六十三回贾宝玉生日的第二天，贾敬去世。 小说中关于贾母生日的交代，明显不同于贾宝玉，第六十二回明确交代了月即正月灯节后，但没有具体交代是哪一天；第七十一回明确交代“今岁八月初三乃贾母八旬之庆”。说来也怪，每个人都有一个生日，但贾母却有两个生日。而且，无论是哪一个生日，都明显存在说不通的矛盾之处。 第六十二回探春笑道：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人。”探春笑道：“我这个记性是怎么了！”宝玉笑指袭人道：“他和林妹妹是一日，所以他记的。” “过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。”“灯节”自然是指正月十五元宵节。第二十二回凤姐道：“二十一是薛妹妹的生日”，这也就是说，宝钗的生日是正月二十一日。按探春的说法，贾母的生日也在正月里，即在正月十六日至正月底之间。 有读众据“遇的巧”认定，薛宝钗和贾母的生日是同一天，都是正月二十一日，这显然是误解了探春的话，“遇的巧”是指都在正月里，且都在元宵节之后。退一步讲，道贾母生日在正月灯节后，是明显说不通的。其一，第二十二回凤姐和贾琏商量如何为宝钗过生日，一句话也没有提到贾母的生日；其二，贾母和薛宝钗不是“娘儿两个”；其三，通部小说贾母从未在灯节后过过生日。 第七十一回明确交代：“因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆”。 有论者在“今岁”上做文章，其实不必。这句话其实是在说“今岁”是贾母的整生——八十大寿，理当热热闹闹地庆贺。众多红学大家认定，贾母生日乃八月初三日准确无误。其实，认定贾母生日为八月初三日，“因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆”，同样存在许多说不通的矛盾之处。其一，前年刘姥姥二进荣国府时，刘姥姥说：“我今年七十五岁了”，贾母道：“比我大好几岁呢。”（第三十九回）。 前年比七十五岁的刘姥姥还小几岁的贾母，今年不可能是八十岁；其二，第四十七回即刘姥姥二进荣国府的同一年，贾母说过：“可是，我那里记得什么抱着背着的，提起这些事来，不由我不生气！我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年，凭着大惊大险千奇百怪的事，也经了些，从没经过这些事。还不离了我这里呢！”如果现在是“八旬”，那么贾母嫁到贾家时就是二十四岁。清代法定结婚年龄是十四岁，贾母二十四岁才结婚，这对于史家这样的世勋侯门，显然是不可能的。 因为贾母有两个生日，于是众多的读众和红学大家就不客气了，说什么“这是作者的疏漏”，“可能作者写的时候都写糊涂了”，“书改来改去，就错了”。 因为贾母无论是哪一个生日，都存在说不通的矛盾之处，于是众多的读众和红学大家便越俎代庖了，说什么“过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧”，这里的“老太太”是笔误，应该是“姨太太”，指的是薛姨妈；“八月初三”并不是贾母的生日，“八旬之庆”应该是指“庆八十”。因为是“庆八十”，所以要选在八月，和生日无关。“八旬之庆”这年的贾母应该是七十一岁，而不是八十岁。 松樵一贯认为，动辄曹氏“败笔”，这里“错了”，那里“写糊涂了”，是极不严肃的，以如此草率的态度对待优秀文学遗产，是极其有害的。 那么，应如何解释贾母生日中明显存在的矛盾之处呢？简单地说，这是因为小说中贾府的老祖宗贾母其原型人物并非一人，而是多个原型人物的综合体。曹氏虽然标榜将真事隐去，借假语存焉，但他并没有“封实（封氏）”。设若“封实”了，曹氏写《红楼梦》就失去意义了。贾母的每一个原型人物都是有生日的，但有的只写年龄，比如与刘姥姥对话的贾母，自言进贾门“连头带尾五十四年”的贾母；有的只写月份，比如探春所说的贾母生日；有的既写月又写日且明确交代“八旬之庆”。只写年龄和只写月份的贾母原型是因为有所碍而不能明写，既写月又写日且明确交代“八旬之庆”的贾母原型应是作者的祖辈家人，写了无碍。 称《红楼梦》为言情小说无错，因空空道人说过《石头记》“其中大旨谈情”。但研读《红楼梦》决不能停留在“大旨谈情”层次上，应不断地深入，研读出政治历史小说的味儿来。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”表明，《红楼梦》当和文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列，不韦迁蜀世传《吕览》，韩非囚秦《说难》《孤愤》，司马氏腐刑而著《史记》一样，也是发愤之作。这部集中华民族优秀文化之大成的鸿篇巨制，谜面上是“大旨谈情”的“金陵十二钗”，谜底则是“白骨如山忘姓氏”的“石头记”。略举两例：例一，第六回刘姥姥一进荣国府，早来晚归，她家就在天子脚下的近郊，然而作者却说“恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来”。刘姥姥的家若真的在“千里之外”，怎能早来晚归？例二，刘姥姥二进荣国府，作者拟第四十一回标题为 “怡红院劫遇母蝗虫”，林黛玉说：“你快画罢，我连题跋都有了，起个名字，就叫作《携蝗大嚼图》。”刘姥姥确实去过怡红院，但谈不上“怡红院劫遇母蝗虫”；刘姥姥带着个小外孙能吃多少？何谈“携蝗大嚼”？ 还是回到贾母的生日上来吧。贾探春所谓“过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧”，“老太太和宝姐姐”系祖孙辈，怎么成了“娘儿两个”？在清初史上，“娘儿两个遇的巧”的自有其人。清太宗皇太极的皇后孝端文皇后乃孝庄文皇后布木布泰的姑姑，她们本系“娘儿两个”，但侍奉的是同一个夫君。皇太极的皇九子福临（顺治帝）即位后，孝端文皇后与孝庄文皇后两宫并尊，称孝端文皇后为圣母皇太后，无徽号。顺治八年（1651年）上徽号称孝庄文皇后为昭圣皇太后。 第七十一回所明确交代的“因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆”，此处贾母的原型人物应是曹玺之妻、曹寅之母孙氏夫人，也就是作者的祖母。这里“八旬之庆”的贾母，与第二十九回清虚观的张道士是相呼应的。张道士说他是“是八十多岁的人”，并将一个“赤金点翠的麒麟”作为贺礼“敬贺”给贾宝玉。张道士何以有一个雄性金麒麟？史湘云又何以有一个雌性金麒麟？史湘云的金麒麟乃贾母的珍藏之物，后赠给了史湘云。原来，贾母和张道士年轻时曾有一段婚恋，后被拆散，贾母嫁到贾门，张道士作为贾母丈夫的替身出家。第三十一回“因麒麟伏白首双星”，这里的“白首双星”就是贾母和张道士。 比刘姥姥小几岁的贾母和进贾门“连头带尾五十四年”的贾母之原型人物为谁，松樵不敢妄谈，就此止笔。（图文均来源于网络）[ 此帖被zhdf在2018-07-27 08:49重新编辑 ]
