鲁智深的成长，可以分为三个阶段，即：义士——斗士——战士。他的行为也随之变化：由自发到自觉到彻底。他所走的这条路，水浒英雄里，很多人不具备。宋江、吴用、卢俊义等领袖人物与他差之远矣！就是反抗性比较强的武松、石秀、李逵、阮氏三兄弟，与他也有一定的距离，不信，就让我慢慢介绍介绍。 先说作为义士的鲁智深。鲁智深是个边防军人，更重要的他还是个江湖好汉。作为江湖好汉，起码他应有嫉恶如仇，除暴安良，敢打不平，同情弱者的品质。鲁智深他具备这一切。救金氏父女是同情弱者，打郑屠是除暴安良，救金氏父女他付出了十五两银子﹙其中十两是借史进的﹚，打郑屠，他丢了饭碗，这就与武松、石秀不同。武松帮施恩打蒋门神，不能算是除暴安良，也不是敢打抱不平。为什么这么说呢？你说蒋门神与施恩，谁是暴？谁是良？都不是，他们都是暴。施恩为什么也是暴呢？看看“武松威镇安平镇”便可知道。施恩凭什么占据快活林的，凭他父亲的淫威。他父亲何许人？他父亲是孟州牢城的管营，也是个吃人不吐骨头的恶魔，武松刺配孟州牢营后，狱友们的介绍就一目了然了，什么“盆吊，”什么“压杀”等害人的手段，这是暴不？再说施恩占据快活林，不但自己开店，而且动用八九十个亡命囚徒，到别人家店里工作，他坐收渔利，过路的妓女想到快活林谋生，首先得参拜他，才能留下，这是不是霸？蒋门神与施恩的斗争，说穿了，是恶势力之间抢夺地盘的斗争，武松帮谁都是错。石秀呢？原是个羊马贩子，随叔父在外贩卖牲口，不料叔叔死了，自己做生意又蚀了本，还乡不得，只得流落蓟州卖柴为生。长街救杨雄到是路见不平，出力相助，结果呢？他结束了卖柴为生的辛苦，搬到杨雄家去，有吃有喝，还添了不少新衣。
鲁智深却没有这等好事，他落得了什么呢？什么也没有，反而赔进去不少。鲁智深见义勇为，为林冲打抱不平如此，桃花山为救刘太公之女，痛打周通亦如此，完全是江湖义士所为，而且处处都是“救人须救彻”的“彻”字，而且都是自发的。
再说斗士鲁智深，救林冲可以说是鲁智深行动、性格的一个升华，开始由义士到斗士，由自发提升到自觉。救林冲，他知道要担很大的风险，面对的不是郑屠某一个人，或周通等一班草寇，而是高太尉这样有权势的大官儿。像林冲是他的手下，他都会下毒手，置之于死地，对鲁智深这样一个僧人，高俅想害死他，就想踩死一个蚂蚁那样简单，鲁智深知道这一切。但他决不像林冲一忍再忍，委曲求全，而是坚决、果敢向当朝权贵挑战，而且是主动挑战。岳庙林冲娘子遭人调戏，他拿了禅仗带人赶到，林冲说出“不怕官，只怕管”时，鲁智深道：“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅仗了去。”把堂堂当朝太尉骂成是“鸟，”虽是粗话，但藐视神情可见。
大闹野猪林时，他当着董超，薛霸的面，再一次公开挑战，又说道：“别人怕他，俺不怕他，洒家若撞见着那厮，教他吃三百禅仗。”林冲得救了，免遭途中被害，可是鲁智深难逃厄运。董超、薛霸回东京后向高俅禀报鲁智深救护林冲一事，高俅恨之入骨，吩咐大相国寺长老不许鲁智深回寺，又差人到处捉拿。连和尚也当不成了，只有亡命，“奔走在江湖上，东又不着，西又不着，”无奈之下，准备到二龙山落草，谁知二龙山山大王又是第二个王伦，容不得鲁智深，把山上的三道关门紧紧栓住，拒鲁智深于山下。后遇上另一个同样命运的“天下沦落人”杨志，在曹正的帮助下，终于杀死了不按江湖道义办事的邓龙，与杨志一起做了二龙山寨主，结束了爱打暴不平，这个自发的个人行为，转向以集体的力量，正面的与当权统治者面对面的斗争。这就标志着他的反抗由自发转向自觉，由义士变成了斗士，由个人抗争变成了集体反抗这么个新的阶段。
上二龙山后，他做了第一件大事就是，当桃花山李忠、周通遭官兵围困、派人向他求援时，鲁智深、杨志等义不容辞，率领手下五百弟兄，六十余骑军马，敢于向两千官兵叫板，对阵。
也正是在这场激战中，展示了斗士的风采、斗士的胆略，壮大了队伍。同样在这次出征中，当孔亮上山求援，他们也看到，敌方城池坚固，人马强壮，又有呼延灼等猛将，单靠一二个山头人马去打青州，肯定是要吃亏的。于是他们想到了联合，联合二龙山、桃花山、白虎山三山人马共同行动。由鲁智深率领去打头阵，同时，鲁智深更极力赞同去向兵雄将广的梁山救援。在梁山的支援下，终于攻破青州。在这次联合行动中，鲁智深进一步看到联合的力量，团结的威力。他毅然决定；命“施恩、曹正回二龙山，与张青、孙二娘收拾人马钱粮，也烧了宝珠寺寨栅，”投身到梁山这洪流滚滚的大家庭中来，众虎同心归水泊，使梁山之火，燃成燎原之势，鲁智深也在这大洪炉中得到很好的磨练，完成了由斗士到战士的转换。
最后说说作为战士的鲁智深。在水泊梁山众好汉中，对恶势力斗争最英勇、最果敢的是鲁智深，对当权统治者最没有幻想的也是鲁智深。在梁山英雄“两赢童贯”、“三败高俅”的大好形势下，宋江他不是乘胜前往，更有力地打击腐朽的北宋皇朝，而是花重金，走后门，乞求朝廷“赦罪招安。”特别是排座次后的重阳节，梁山上举办了盛大的菊花会，宋江大概又是多喝了几杯，诗兴大发，写下《满江红》一词，这回不是荒唐言，而真是酒后吐真言，写了还不算，还要乐和唱出来，大唱招安的老调，当即遭到武松、李逵的反对、李逵是踢翻了桌子大叫：“招安，招安，招什鸟安。”武松是说：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”
李逵对招安的反对，并不是他认清了招安后的危害，他连自己上梁山都是稀里糊涂的，“我在江州全身拼命，跟你﹙指宋江﹚来”的，他哪搞得清招安到底是怎么回事？他反对招安，只不过是觉得梁山之上，大碗喝酒，大块吃肉，一样称兄道弟“快活”，招安之后就没这么快活了，这是他在第一百十回，看宋江闷闷不乐时，他再三说的话。 武松呢？虽说也反对招安，他反对招安是“怕冷了兄弟们的心”。至于更多的理由他也说不清。因为在梁山好汉当中，在整个《水浒传》中，他是第一个提出招安的，这一点我在“他和宋江志同道合，却在梁山突然翻脸，莫非对座次不满？”一文中有详述请读看看便知。武松还未正式落草，就已有日后接受招安的想法。菊花会上他虽反对招安，当宋江训斥他时，他也无言以对。 倒是鲁智深这时敢于直言，他反驳道：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎的干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢”。这里宋江认为自己领导的梁山义军是“邪”，因此要“归正”，而鲁智深却提出满朝文武是“邪”，言下之意义军是“正”，因此他表明自己反对宋江的“改邪归正”的立场。宋江否认自己的做法“如何冷了众人之心”？而鲁智深再次声明，你要招安，我们就散伙，这不是冷了兄弟们的心是什么！他明确指出“招安不济事”，态度坚决的很。宋江对鲁智深的反驳，也知道自己理亏，既不敢像对武松那样训斥，更不敢像李逵那样发淫威，只是高调一番，结果是“当日饮酒，终不畅杯，席散，各回本寨”。 鲁智深立场如此鲜明，态度如此坚决，是因为他长期生活在军中，耳闻目睹官场的黑暗、文武官员的“奸邪”，这是事实，是改变不了的。他用了一个形象的比喻，“就好比俺的直裰染做皂了，洗杀怎的干净”？也正因为他认清了当权者的真实面目，他才会鲜明地反对招安，成为梁山上真正的战士。虽说最后他还是跟随大伙接受了招安，在情感上说，他真是怕“冷了兄弟们的心”，不得已而为之。
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