武当休闲山庄

离线梦幻123

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2016-05-29

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　　摘要：《红楼梦》中的贾母形象是中国古代文学史上少见的睿智通达、附庸风雅的老祖宗形象。在她身上，不公凝聚了中国传统女性“温性”的本色，而且比其它时期文学作品中的女性形象，又赋予了独特的艺术风雅品性，这使贾母形象具有更丰富的文化内涵。
　　关键词:红楼梦贾母能者雅者
　　纵观贾母一生，可谓“福、寿、才、德，四字兼全”。她生于豪族，“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”的史家，嫁入世家“白玉为堂金作马”的贾家，这是她的福；活到八十岁，这是她的寿；年轻时当家理政、相夫教子使贾府成为“烈火烹油、鲜花簇锦”的钟鸣鼎食之家，这是她的才；疼爱孙辈、怜贫恤老，善于化解内部纷争，这是她的德。

　　作为贾府的最高权威，贾母并不以一种严苟的封建家长面目出现，她允许个人的适当自由发展并为之设了条件。宝玉是她的心肝宝贝，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，放任其自由，从不戚逼他致力于经学济道，只是希图宝玉终有一天能有自觉意识，主动挑起“光宗耀祖”重任，她不主张以“暴力”逼人就犯。
　　当贾政鞭笞宝玉时，她气急败坏地呵斥他，反对他“管教”的手段，主张像他的父亲，“管”出个能考取功名，光耀门楣的好儿子。这当中也蕴含着一种“恋夫”情结，第三十九回张道士对贾母说“我看见哥儿的这个形象、身段，言谈举动怎么就同当日国公爷一个槁子！”贾母听说后，不由得满脸泪痕，说道：“正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的就只这玉儿像他爷爷。”这一幽曲而复杂的感叹可见贾母之爱宝玉的深意。

　　贾府因有一群青春貌美的小姐、环，使贾府洋溢着浓厚的生命气息，而这种生机勃勃的环境又是作为贾府“尊荣宝贵”汲汲一身的贾母所提供的。宝玉可以为所欲为、逾规越矩，可以在女儿世界里厢混，丫环们可以私自寻找自我情感，发泄所思所感，可以“群芳夜宴怡红院”，何等自在、快活，是贾母赋予了她们“生”的权利，让她们暂时找到了做“人”的快感。“一部《红楼梦》中以贾母为首的家庭行乐的描写，花样既多，又非常精彩，如果没有贾母的亲临，就不能形成那样大家团聚尽欢的热闹场面。”诚然，无论是家庭宴会，还是“穷亲戚”刘姥姥拜访，贾母都将一个识多得体、宽厚仁慈的“长者”形象展现得淋漓尽致。她让丫环随意吃喝，不必拘礼，甚至叫下人上桌陪客，对刘姥姥不嫌贫轻贱，而是仿佛见了“知已”般亲切，宝玉说她是“善人”，刘姥姥说她“怜贫惜老”。没有贾母的“穿针引线”大观园的生活想必也会逊色不少。

　　贾母的“仁善”让人觉得可爱，然而，她并不“善”得糊涂，站在家族利益的立场上，她是无为而无不为的。一旦触犯了贾府的家规底线，她是会不遗余力地进行扼杀。“她无时不在注视着家族的兴盛衰亡。”大观园内众人聚赌，她果断处置，该烧的烧了，该打的打了，该罚的罚了，该撵的撵了，毫不含糊。明知道宝黛二人“两小无猜”，但虑及家族的“长远发展”，还是“捧打鸳鸯”“偷梁换柱”亲手葬送“人间真情”。这既是一个长者的残忍之举也是无奈之举。毕竟“婚姻在那一时代是让步于‘祭祀’祖宗的”。身系家运乖蹇，面临家业破败的残景，她处变不乱，明智地“重整家业”，无怪乎贾政叹曰；“老太太实在真真是理家的人，都是我们这些不长进的弄坏了。”贾母的“仁慈”与“理智”着实让人敬畏三分，而其个人的艺术修为则更添加了她的人格魅力。

　　生活中的“能者”，艺术中的“雅者”，俗雅并济，更彰显出贾母活灵活现的形象，也蕴含了深厚的传统文化意味。贾母对工艺美术、鼓书戏曲、针凿烹调、酒令灯谜，样样精通。五十回中当贾母看到下完雪后，四面粉妆银砌，宝琴披着凫靥裘站在山坡上，身后一个丫环抱着一瓶红梅，她认为这样一幅人与自然完全融合的画面比明代著名画家分十洲的《双艳图》更好看。
　　对于潇湘馆，她指出不宜选用绿窗纱，须用银红“软烟罗”来配，并给凤姐等人“授课一番”。对宝钗房中朴素的陈设，她不大以为然，声称自已年轻时最会收拾屋子，提出了“避俗气，讲究大气和素净”的标准。对园林艺术也颇有欣赏能力，所指点的一些树、石、花，刘姥姥都未曾见过。

　　听戏也很有研究，她要家时的戏班子“铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听。”中秋赏月，“如此好月不能不闻笛”，一般的吹笛还不行，要叫“吹笛的远远吹来，须得拣那曲谱最慢的吹来越好。”如此这般高雅的艺术生活，可谓“罕见”想必文人墨客也愧叹弗如，贾母在物质上与精神上的生活获得“两全”，随着她的轰然倒踏，贾府也走向末落，从里到外都“坏”了，可悲的是没有人真正领悟贾母的这番文化内涵。月满则亏，物盛则衰，不如生活在艺术中，追求心灵的和谐，而不是终生忙碌于“名利场”中。艺术是生活，懂得艺术的人是真正懂得享受生活的人，大观园中的儿女世界便是一个艺术世界，只有她们真正地生“活”，可惜，最后“三春过后诸芳尽”，终是虚境一场。