2014年6月22日，在卡塔尔首都多哈召开的第三十八届世界遗产大会上，由中国、哈萨克斯坦与吉尔吉斯斯坦跨国联合申报的“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”项目列入《世界遗产名录》。
本报假日生活版第一时间报道了丝绸之路申遗过程并推出“丝路·足迹”栏目，相继介绍我国境内列入《世界遗产名录》的各处遗址，与读者一起，走千年古丝路，体会古城双塔的历史沧桑，一览雄关古道的塞外风景，感受交河高昌故城的悠悠岁月。本版是“丝路·足迹”的终结篇。
从西安、洛阳，一路向西穿越河西走廊，纵览天山南北，触摸历史根基。我们希望读者朋友在了解丝绸之路文化之余，更加关注沿路遗址的保护，关注“一带一路”战略给中国、给世界带来的新的发展机遇。
莽莽天山南麓，古龟兹国故地，有两处佛教遗址相距不足百公里，一个是克孜尔石窟，一个是苏巴什佛寺遗址。
古龟兹国于公元前176年建国，公元1001年被回鹘所灭，存在了1000多年。龟兹国在汉唐之际是西域36国中的大国之一，其土地包括了库车盆地绿洲、赛里木绿洲、拜城绿洲、阿克苏绿洲、新和绿洲、沙雅绿洲和轮台绿洲，曾经盛极一时。
玄奘经行处 不见诵经人
驱车出库车县城20余公里，无边的旷野上，一片或高或矮的土墙、土堆出现在视线中。
“这就是苏巴什佛寺遗址。铜厂河（库车河）从中间穿过，把它分成东西两部分，东寺和西寺。”库车县文物局的同志说。
苏巴什佛寺，又称昭怙厘大寺，位于县城东北却勒塔格山南麓。
唐贞观二年（公元628年），玄奘去印度取经西行至此，见寺庙僧侣云集，香火甚盛，便在这里滞留两月余，讲经弘法。《大唐西域记》记载：“荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西相称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。”
据考证，7世纪中叶，唐安西都护府移设龟兹后，内地高僧曾集聚于此，佛寺一度十分兴隆。到了9世纪，佛寺遭遇战火，日趋衰败，14世纪初废弃。
1978年5月，在苏巴什佛寺遗址内发现过墓葬一座，有女尸及随葬品出土，现藏于库车博物馆，究竟女尸为何葬在佛寺塔底，迄今仍是不解之谜。
遗址内发现了人物壁画，壁画上有龟兹文题记。所有这些发现表明，这一组建筑早在东汉即已存在，唐代最繁荣，曾是古龟兹王国著名佛寺之一。
徜徉遗址故道，可以感受它往日的辉煌。
佛寺总面积约18万平方米，是新疆地区迄今发现的最大的佛寺遗址。全系土坯建造。东寺依山而筑，围墙已毁，寺内有房舍和塔庙，有的墙壁高者达10余米，有重楼。城内有3座高塔，颇宏伟。
西寺有一方形围墙，周长318米，残高10米有余。旁边有数处高塔。北面有佛洞一排，洞壁上刻有龟兹文字和佛教人物像。
尽管已经废弃了近千年，阳光下苏巴什佛寺残存的建筑依然令人震惊。这里曾出土过汉朝、南北朝、唐朝钱币，以及波斯银币、泥塑佛像；发现过写有古代文字的木简及残纸；出土过铺地用的莲纹花砖、蓝纹砖、筒砖，其纹饰、形状与唐代长安大明宫的铺地砖略同，反映出西域与内地交往的频繁。
伫立良久，禁不住遐想：当年这里曾是怎样的一片情景？晨钟响起，僧侣们鱼贯走出。库车河流水翻滚，周围村落人影绰绰。塔里木盆地的夏日，阳光灿烂，高高的佛塔反射着金色光芒。
蓦然回首，往日的繁华已烟消云散。
高僧出生地 万里开敦煌
克孜尔石窟又称克孜尔千佛洞，位于新疆拜城县克孜尔镇境内，西距拜城县城约60公里，东南距库车县城约70公里。
走进石窟景区，迎面看到的是中国古代高僧鸠摩罗什雕像。鸠摩罗什和真谛、玄奘一起，被称为中国佛教三大翻译家。
龟兹是鸠摩罗什的出生地，其母是龟兹王的妹妹。鸠摩罗什7岁随母出家，9岁跟随母亲到罽宾，从名僧槃头达多学习佛经；游历月氏、沙勒，遍访佛学名师；到莎车从须利耶苏摩学习大乘教义，逐渐成长为修养深湛的大乘学者。
后来，鸠摩罗什返回龟兹。龟兹王听说他回来了，亲自远迎，并专门为他造了金狮子座，请他升座说法。西域各国国王一听他升座，都前来听讲。公元401年，鸠摩罗什到了长安，后秦王姚兴待他以国师之礼。从此，他就在长安西明阁逍遥园设立译场，从事佛经的翻译。据唐代智升《开元录》记载，他在长安共译出佛经74部、384卷，为佛教在中国的传播做出不可磨灭的贡献。
向左望去，天山的支脉明屋塔格山连绵不绝，南面的木扎特河把山冲刷出了一排悬崖。河谷郁郁葱葱，长满芦苇、红柳等植物。石窟就建在悬崖上。远远望去，悬崖上洞窟层层叠叠，错落有致。
克孜尔石窟是中国现存开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元3世纪，在公元8—9世纪逐渐停建。克孜尔石窟按自然区域分为谷东区、谷西区、谷内区、后山区，长约3公里。目前共发现洞窟339个，正式编号的石窟有236个，大部分塑像都已被毁，有81窟存有精美壁画，多为古代龟兹国的文化遗存。
最能体现克孜尔石窟建筑特点的是中心柱式石窟，它分为主室和后室。石窟主室正壁为主尊释迦佛，两侧壁和窟顶则绘有释迦牟尼的事迹——“本生故事”等。看完主室后，可按顺时针方向进入后室，观看佛“涅槃”像，然后再回到主室，抬头正好可以观看石窟入口上方的弥勒菩萨说法图。
壁画除了表现佛教的“本生故事”“佛传故事”“因缘故事”等内容之外，还有许多农耕、狩猎、歌舞等风俗习惯和古丝绸之路商旅往来的题材，反映了当时人们生活的方方面面。
175号洞很有意思。里面有2幅壁画。只见两头膘肥体壮的老黄牛，低头甩尾，合抬一根木杠奋力向前拉犁。犁后的农夫一手举鞭，一手扶犁，正聚精会神地犁地。典型的“二牛抬杠”。与这幅图毗邻的还有一幅“耕作图”：头顶小帽、身穿短裤的农夫，手持一把“砍土曼”(一种形似锄头的挖土工具)，在用力刨土。这两幅图表现的情景，在解放初的新疆农村还随处可见。
克孜尔石窟现遗存约1万平方米的壁画和彩绘塑像等珍贵文物，内容丰富多彩。它一方面吸收了犍陀罗艺术、波斯艺术的影响，一方面启迪着敦煌及中原汉地佛教艺术的发展，曾为古代西域文明和佛教的传播做出过巨大贡献。
