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[水浒]《水浒传》中的“好”女人 [复制链接]

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离线梦幻123

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　　1．《水浒传》中的女性分类难
　　《水浒传》百二十回本中有名有姓的人物有577个，有姓无名的有99个，有名无姓的9个，共写了685个人物。《水浒传》中提到但未出场的人物还有102个。以上共787个人物。《水浒传》百二十回本中出现过的女性大约有78位，约占人物总数的10%。梁山108条好汉中，女人只有3个，占总数的2.8%，比例实在可怜。在这78位女性中，略为提及但不作具体描写的47人。可以说女性人物在《水浒传》人物中所占的比例是很低的。然而女性在《水浒传》中的死亡率并不低，78位人物中明确描写死亡的有34位，约占女性总数的43%。这34位女性人物的死因，大部分与不正当男女关系有关。女性人物在《水浒传》中创下的一高一低（死亡率高，性别比低）也可说是该书的一大特色，这种特色放在世界名著中也是极其罕见的。女人若是生在《水浒传》这部书中，一多半要成悲剧角色。
　　更为重要的是，在这样一部“英侠传奇”之中，几乎没有一位女性是小说的“主流人物”，她们或者在小说中充当被梁山好汉们屠杀虐待的反面角色，或者同化于好汉群体之中，或者融化在芸芸众生之中，根本不能算作一个完整生动的艺术形象。
　　一般而言，我们都会都这样的感觉：《水浒》中仅有的几位出场较多的女性人物，要么不守妇道，如潘金莲、潘巧云、阎婆惜、娇秀、白秀英、狄太公女儿、贾氏；要么是长舌婆，如王干娘、李大娘、刘高老婆、阎婆；要么是被男性化的女人，如扈三娘、顾大嫂、琼英、孙二娘、段三娘；要么就是纯粹的受害者，如金翠莲、刘太公女儿、林冲夫人、王义之女、瓦罐寺妇人。除此之外，就是一些连跑龙套也够不上的小人物了。可以说凡是在《水浒》中出场较多的女性，几乎没有一个既符合古代“好女人”的标准，又落得圆满结局的女人。
　　正因如此，对于《水浒传》中所出现的女性形象的研究，从这部小说出现之日起就一直在进行着。最近十年来，专门探讨这个问题的专文大约有三十几篇，还有一部专著《红颜祸水——〈水浒传〉、〈金瓶梅〉女性形象的文化思考》（王宜庭著，百花文艺出版社1996年版），另外还有大量“水浒”文章及专著谈到了这个问题。
　　综观近年来探讨《水浒传》中的女性问题的文章，不难发现，论者们多数都强调了《水浒传》的作者对女性的无视和仇视，并从多个角度分析了造成这种现象的原因。对《水浒传》中所出现女性的群体划分，虽然不同学者有不同标准，并为不同类别取了不同的名称，但把这70余位女性分为三类还是大多数学者的主要取向。
　　依照不同的标准，有的学者把这些女性分为：作者揭露、批判的对象，歌颂、赞美的对象和寄予了同情的对象，这是以“作者对这些女性所持的态度”的角度；还有学者把这些女性分类为“天使型”、“恶魔型”和“雄化型”，取的是人物形象本身的形象特征；另有学者把这些女性分类为“弱女子”、“女英雄”和“淫妇”，则是依照情节所作的划分；在一些“漫说水浒”类的书籍中，作者则把这些女性分类为“妖女”、“魔女”和“无面目女子”，这种划分，主观性较强。此外，还有少数文章把“作者着意刻画”的女性分为两类，一类是“三位女英雄”，还有一类是“非英雄女子”，即潘金莲、潘巧云、王婆、阎婆等等淫妇、妓女、虔婆。
　　应该说，以上几种分类都有一定的道理，都是站在一定的角度对小说中人物形象进行的划分。但是，仔细读了小说之后，我们会发现，以上几种分类还是显得有些粗疏，更为重要的是，其中有些观点未必很好地解释了《水浒传》的女性观所表现出的一系列问题，还有很大的商榷空间。
　　在我看来，《水浒传》中的女人大致可以分为“好”、“坏”两大类型——当然，这里的“好”、“坏”是相对的。而且，“好”、“坏”内部，还可以细分。今天，我们就来分析一下《水浒传》中的“好”女人。
　　2．识体明理的中老年女性
　　《水浒传》中的“好”女人，大致可以细分为以下五种类型：识体明理的女人，凶悍粗鲁的女人，知恩图报的女人，无奈认命的女人，夫唱妇随的女人。
　　这中间，识大体明事理的女人主要是见识比较多而又受过良好教育的中老年女性，其代表人物是王进的母亲与何九叔的太太、金节的妻子秦玉兰、徐宁的娘子等。
　　①第一个出场的王进母亲
　　我们先来看看东京教头王进的母亲——《水浒传》中出现的第一个女人。
　　王进是东京八十万禁军教头，无有妻小，只有一个老母亲，母子二人相依为命。王老夫人的年龄，书中没有明确交代，但肯定是过60岁了。王进是朝廷军官，收入颇丰，又无有家累，且已过世的父亲王升也曾是教头，生活条件应是相当优越的。
　　王进因身染重病，不能到殿帅府点名，被新太尉怪罪，立命他去殿帅府进见。王进见新太尉竟是高俅，心中大惊，因父亲与高俅旧日有仇，当年高俅曾被父亲一棒打翻在地，三四个月无法起床。王进心知高俅定要报复，于是回家对母亲禀明，母子抱头而哭。在得知过去的仇人现在的太尉高俅寻隙报复后，老人家毅然决定与儿子远走他乡，逃到延安府避难。书中写道：娘道：“我儿，三十六着，走为上着。只恐没处走！”王进道：“母亲说得是。儿子寻思，也是这般计较。只有延安府老种经略相公镇守边庭，他手下军官多有曾到京师的，爱儿子使枪棒，何不逃去投奔他们？那里是用人去处，足可安身立命。”当下母子二人商议定了。其母又道：“我儿，和你要私走，只恐门前两个牌军，是殿帅府拨来伏侍你的，若他得知，须走不脱。”王进道：“不妨。母亲放心，儿子自有道理措置他。”
　　我们知道，年青时过分恋家往往被人认为是没出息，不过人老了都讲究个叶落归根，只要有一点能力，没有哪个老人愿意死在异乡、做异乡鬼的——因为故乡是我们心中的一个念想。从这个意义上说，老年人是不应该，也不愿意背井离乡的。
　　对于高俅寻隙报复一事，站在王母的立场，最可能也最应该的选择是妥协，她可能会劝儿子忍一时风平浪静，退一步海阔天空。毕竟，民不应与官斗是中国人一向的传统，也是现实的办法。再说，现官不如现管，大不了就是教头不当，杀人不过头点地，还能咋地？这些理由，任何一条提出来，都是王进母子留在京城的理由。
　　不过，知子莫如母，如果因为自己而让儿子在人前屈尊，是王老太太断然不肯做的。因此，老人家选择与儿子一起逃亡。也正是因为如此，从王老太太的选择中，我们才可以看出王老夫人是一个爱子的母亲，一个了不起的母亲。要知道，一位老人家做出这样的决定，要多少刚强啊！从后来在史家庄染病的情景看，要么是老人身体算不得好，要么是离家时心里还是上了火，总之，老人家的果断背后，担心与忧虑还是有的。但即使如此，老人为了成全儿子，无怨无悔，算得上申明大义。
　　是什么让一个老母千里大逃亡？是母爱的力量，因为母爱如山。选择这样一个老太太作为水浒的开篇来看，说施耐庵看不起女人的证据就明显不足。
　　主意已定之后，王进谎称第二天早晨要去岳庙烧早香，首先支使张牌军去岳庙睡觉，然后母子二人连夜收拾行李衣服，细软银两，捆成一担儿挑着，到五更天又将李牌军支出门去。王进将马偷偷牵到后门外，将家中粗重都丢弃了，锁上前门，又出了后院门，将老娘扶上马，自己挑了担儿，跟在马后，趁天色未明，乘机出了西华门，取路逃命去了。一路之上，晓行夜宿，母亲病倒在史家庄上，王进端汤奉药，小心侍候。那徒弟史进也视王进老母为亲娘一般。只是王进还贪恋着仕途前程，执意要去延安府。据说王进在延安府屡立军功，官职日升，只是王进自此更无心娶妻，一直奉养老母归天。
　　中国人是异常强调家庭的重要性的，对此，中国传统文化学者将其称之为“家庭本位”。中国家庭本位的主要表现是把家庭看得比个人更重要，特别重视家庭成员之间的伦理关系，如父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随等，所要实现的是家庭的和谐。王进作为年富力强的成年人，承担着支撑家庭的重担；而王进母亲虽已年迈，仍然尽力为家庭做些力所能及的家务。王进家庭母慈子孝，生活得十分和谐，虽然家庭成员不完整，但仍能让人感到舒适和温馨。
　　②免去塌天大祸的何夫人
　　何九叔的夫人在书中是一笔带过型，但这一笔却免了一场天大的杀戮。
　　潘金莲与王婆等人谋害了武大，何九叔在收了西门庆的银子，不知该如何计较之时。老婆便道：“我也听得前日有人说道：‘后巷住的乔老儿子郓哥去紫石街帮武大捉奸，闹了茶坊。’正是这件事了。你却慢慢的访问他。如今这事有甚难处。只使火家自去殓了，就问他几时出丧。若是停丧在家，待武二归来出殡，这个便没甚麽皂丝麻线。若他便出去埋葬了也不妨。若是他便要出去烧化时，必有跷蹊。你到临时，只做去送丧，张人错眼，拿了两块骨头，和这十两银子收着，便是个老大证见。他若回来不问时，便罢。却不留了西门庆面皮，做一碗饭却不好？”
　　此时，我们能够看出何九叔之妻世故而又圆滑、精通处世之道。我们对她这样的女性的评价往往是“无正义感”，但这却是当时的社会环境决定的。因为武松不在，西门庆的势力又这么大，加上事情本就蹊跷，何九叔之妻做出这样的决定不失为一个正确的决定。当然这个决定让何九叔成功避开一场灾祸做了铺垫。因为这一节，武松有了证据，因此除王婆外，其它左邻右舍没有一个人被害。以武松当时报仇心切，杀人眼红，却没有发生大的悲剧，全在何夫人的那句吩咐。
　　③让金节名利双收的贤妻
　　金节，晋陵县上濠人氏。江南方腊常州副将。原是宋朝旧官，素有归降大宋之心。在宋江率兵攻打方腊、常州已被包围之时，秦玉兰劝金节道：“如今宋先锋围住城地，你素有忠孝之心，归降之意，更兼原是宋朝旧官，朝廷不曾有甚负汝，不若去邪归正，擒捉吕师囊，献与宋先锋，便是进身之计。”……其妻道：“你只密密地，寅夜修一封书缄，拴在箭上，射出城去，和宋先锋达知里应外合取城。你来日出战，诈败佯输，引诱入城，便是你的功劳。”金节道：“贤妻此言极当，依汝行之。”在妻子秦玉兰的鼓励劝说下，金节引诱宋兵入城，攻破了常州。归降了宋朝。后来金节跟随刘光世，破大金兀术四太子，多立功劳，直做到亲军指挥使，至中山阵亡。这是金节的结果。可以说，如若没有秦玉兰，金节就不会有后来的名利双收。
　　④遇事很冷静的徐宁娘子
　　可以说，徐宁是梁山好汉中装备最精良的人：钩镰枪法变幻莫测，雁翎金甲刀枪不入。《水浒》不比新派武侠小说，能够出现那么多的神兵利器和密籍宝典。书中能够称道的宝贝大约有：宋江的照夜玉狮子马、三卷天书，呼延灼的御赐踢雪乌骓马、徐宁的雁翎圈金甲、杨志的祖传宝刀、林冲买的惹祸宝刀等等。至于关胜的青龙偃月刀，是否为其先祖关老爷所留，书中语焉不详，不可考证。
　　徐宁的钩镰枪，算不上什么特别锋利的兵器，无非是枪法比较另类，招式比较诡异，不仅可以上马擒敌，步战交兵也不落下风。讲究的是以巧破敌，四两拨千斤。
　　梁山好汉中使奇门兵器的不在少数，比如樊瑞之流星锤、项充之团牌飞刀、李衮之团牌标枪、丁得孙之飞叉、韩滔之枣木槊、史进、彭玘之三尖两刃四窍八环刀、杨林之笔管枪、邓飞之铁链、吴用之铜链，最有意思的是陶宗旺，趁手的家伙是一把大号铁锹，不枉他“九尾龟”的绰号。
　　然而在这些兵器中，大出风头的还是钩镰枪，永远记载在《水浒》兵器谱上。
　　话说呼延灼率领大宋正规军甫一出场，就将宋江率领的梁山草寇杀得丢盔弃甲溃不成军，宋江遭遇到出道以来最大的一个大败仗。正当宋江束手无策之际，铁匠金钱豹子汤隆献计：盗金枪将徐宁家祖传四代的宝贝雁翎圈金甲偷来，以赚其上山。
　　雁翎圈金甲又叫“赛唐猊”，唐猊甲据说是三国第一猛将吕布的贴身宝甲，雁翎甲竟然犹胜三分！徐宁自然爱逾性命，上司王太尉出三万贯钱购买，徐宁楞是不肯转让。（而林冲买惹祸宝刀，要价三千贯，实买一千贯；杨志卖刀，也只不过开价三千贯。由此可见雁翎甲完全符合“价格决定价值”的市场规律）
　　由此看来，徐宁当时已经达到人生事业的巅峰状态：有一门独一无二的本领，又有刀剑不透的宝甲防身，身份高贵，有妻有子，无论如何都是一个事业相当成功的军委高层干部。徐宁如果乖觉点，老老实实把宝甲收起来，砌进墙壁不要张扬，低调一点岂不甚好？可惜此人实在鼠目寸光，为了防止失窃，竟然把宝甲装在盒子里，吊在屋梁下！莫说高手时迁一进门就发现目标，便是一般的小蟊贼，只要使用“迷香 + 揭瓦”的办法，也可以轻轻松松三分得手走人！
　　再说徐宁的娘子在发现“赛唐倪”被盗之后：“快央人去龙符宫报与官人知道，教他早来亲身寻”，虽然发现被盗时有些慌张，体现了女人在遇到事情时的无助。但如果不是她的冷静的分析“可央人慢慢缉纺出来，别作商议，是不要打草惊蛇”。那么被骗上山的徐宁，是不会“冷静的等待”梁山好汉的骗局的。梁山好汉的上山经历就又有一个雷同的了。
　　除了上述诸人之外，《水浒传》中所写的雷横的母亲、李逵的母亲，都是慈母贤妇形象。何清的妻子，林冲看草场的李小二的妻子，都是贤惠的女性形象。
　　虽然作者没有对上述女性进行外貌的描写，可她们却为男人们的功业和性命的保全起到了不可少的作用，作者的女性形象也因她们的存在而显得异常的丰满。
　　3．凶悍粗鲁的青壮年女性
　　《水浒传》中，凶悍粗鲁的女人主要是一些因为生活险恶而被迫富有江湖经验的青壮年女性。其代表人物是母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘等。这个类型的女人不仅粗鲁奔放，更兼一点也没女人样，更重要的是居然有反骨，都能协助甚至主使老公造反，说是妇唱夫随也不为过。她们身上处处散发着男人的味道，我们基本上发现不了她们的“女人味”。而她们却为梁山水泊的英雄们成就大业做了马前卒。
　　①贩卖人肉包子的孙二娘
　　先看对孙二娘的描写：孙二娘——她是黑店老板娘，“先看门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花，下面系一条鲜红生绢裙。搽一脸胭脂粉，敞开胸脯露出桃红纱主腰，上面一色金钮。见那妇人如何，眉横杀气，眼露凶光，辘轴般蠢忿腰肢，棒锤般粗莽手脚。原铺着一层腻粉，遮掩顽皮，浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉情。”
　　看完了这段描写，我们不难体会出，孙二娘除了穿得还像个女人外，其他方面的表现，孙二娘完全就像个男人。她粗壮、面露凶光，让普通人见了便不寒而栗。她开的是黑店，且黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，在江湖上的前辈绿林中是有名的。这个背景以及她的作为，我们大概很难接受这样的女人。
　　而从武松眼中看到她和张青的这个黑分店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，说明孙二娘不是个善类。任何一个时代，不管是古代，还是现代，杀人恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人，但是当她成为梁山英雄时，她以前的杀人越货就已经不再重要了。
　　当武松把张督监、蒋门神一干陷害他的人杀了，逃亡时正好落在张青孙二娘的分店。听了武松的经历后，孙二娘：“叔叔困倦，且请去客房里将息，却再理会。”住了几日，因为管兵搜查得紧，张青准备把武松介绍到二龙山鲁智深处。孙二娘：“你如何便只这等叫叔叔去，前面定吃人捉了。”武松：“如何便吃人捉了”，孙二娘道：“阿叔，如今官司遍处都有了文书，出三千贯信赏钱，画影图形，明写乡贯年甲，到处张挂。阿叔脸上见今明明地两行金印，走到前路，须赖不过。”张青道：“脸上贴了两个膏药便了。”孙二娘笑道：“天下只有你乖！你说这痴话！这个如何瞒得过做公的？我却有个道理，只怕叔叔依不得。”武松道：“我既要逃灾避难，如何依不得。”孙二娘大笑道：“我说出来，叔叔却不要嗔怪。”武松道：“嫂嫂说的定依。”孙二娘道：“二年前，有个头陀打从这里过，吃我放翻了，把来做了几日馒头馅。却留得他一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短穗绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子插着两把雪花镔铁打成的戒刀。这刀时常半夜里鸣啸得响，叔叔前番也曾看见。今既要逃难，只除非把头发剪了做个行者，须遮得额上金印。又且得这本度牒做护身符；年甲貌相，又和叔叔相等；却不是前世前缘？叔叔便应了他的名字，前路去谁敢来盘问？这件事，好麽？”
　　于是孙二娘把武松假扮成一个头陀，使武松一路都无人盘诘，这都是孙二娘的功劳。从她与武松、张青的对话中我们可以看出一个女人的细心与谨慎。虽然只能从衣着上看出她是位女性，但我们不得不不说她的女人心才是最重要的。这一章节显示出孙二娘的智慧和对兄弟的关爱，外表凶恶的孙二娘内心的美丽善良展现得淋漓尽致。用赞赏的笔调尽量赋予她以内在美：有气力，有主见，有血气，讲义气，身手不凡，敢作敢为，为朋友两肋插刀。于是她那粗蠢的身躯里便凸现出一种粗犷雄壮、豪爽慷慨的风韵神采。外貌不美得到了充分的补偿，整个形象是可爱的，甚至连她开黑店、杀人吃肉的罪恶行径似乎也就不值得计较了。
　　②有主见的女老板顾大嫂
　　再看水泊梁山第二位女英雄顾大嫂。顾大嫂是解珍、解宝姑妈的女儿，孙新的妻子。有一身本领，原来在登州城东门外开酒店。关于她的长相，书中写道：“眉粗眼大，肥面肥腰，插一副异样钗环，露两个小时的银镯。有时怒起，提井棒便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线，弄枪持棒当女工”。
　　看得出来，顾大嫂也是一个粗鲁村妇，杀牛开赌“不闻时事”，在得知自己的两个弟弟被毛太公诬陷入狱时，先请乐和去帮着照看自己兄弟，并拿了一包碎银付与乐和“望烦舅舅将去牢里，散与众人并小牢子们，好生周全他两个兄弟。”
　　接着与孙新商议如何解救自己的兄弟。首先是请好汉助阵，即请莱州邹渊、邹润两叔侄。其次想好劫狱后的退路。邹渊：“如今梁山泊十分兴旺，宋公明大肯招贤纳士。救了兄弟一发投奔入伙”。顾大嫂道：“最好有一个不去的，我便乱枪戳死他”第三便是兼孙立入伙。“既然伯伯不肯，我们今日先和伯伯并个你死我活。”“伯伯，你的乐和舅透风与我们了。一就去劫牢，一就去取行李不迟。”
　　为了兄弟不顾一切的去劫牢，并能冷静的分析情况，把能出现的意外全部列举出来，并一一解决。足见顾大嫂的有主见。后同孙立潜入祝家庄，为梁山泊攻打祝家庄最后取得胜利立下了汗马功劳。
　　母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘的形象，有一个共同的特点：外表丑陋，内在却有情有义，为朋友两肋插刀，肝脑涂地。如孙二娘“眉横杀气，眼露凶光。”顾大嫂“眉粗眼大，肥面肥腰。”其实这些是作者为了情节发展的需要而设定的；孙二娘是为了帮武松一步一步落草而设定的。顾大嫂的出现则是为攻下祝家庄而做的铺垫。她们外表丑陋，内在却有情有义，为朋友两肋插刀，肝脑涂地，也为梁山打下一片天下立下了不可磨灭的功劳。这也是作者着力赞扬的。
　　4．夫唱妇随的青壮年女性（林冲的太太张娘子）
　　《水浒传》中，夫唱妇随的女人主要是一些生活比较安逸的中下层官吏的妻子，从年龄上来说，她们应该属于青壮年女性。这也是《水浒传》各种类型的女人中，人数较多的一种。林冲的妻子张娘子、徐宁的妻子、李应的妻子、朱仝的妻子、张清的妻子琼英等，都属于这一类。除了琼英之外，其它的或有姓无名，或者连姓也没有，可见作者着眼点不在女性。这里我们以林冲的妻子张娘子为例分析一下。
　　东京八十万禁军教头林冲的太太张娘子，是《水浒传》中出现的第三位女人。
　　与前面我们所说的王进一样，林冲也是东京八十万禁军教头，其妻张氏之父也是军官——可以说，他们夫妇本身和他们夫妇的长辈，都是官场上的人，且生活在繁华的京都，衣食无虑，家境富足，“每六市三街，游玩吃酒”。
　　林冲在家庭中与林娘子恩爱有加，相敬如宾，这从林冲休妻前对岳父张教头一番肺腑之言中可以看出。
　　班固《白虎通义》有言：“妻者，齐也，与夫齐礼，白天子至庶人，其义一也。”虽然中国家庭皆是以男子为中心的，但从林冲之家却看不出夫权的思想有多么严重，林冲可以欣然陪同妻子侍女去岳庙上香，在日常生活中与娘子从未曾“面红面赤，半点相争”。林冲在自己生死存亡未保之时为使妻子免受牵连而写休书，但自己一有了存身之地，他首先是想到了远在京师的妻子，派心腹小厮去搬取爱妻。林冲虽然写过休书，可以从中看出他一刻也未曾将妻子忘记。
　　林冲对岳父张教头也是毕恭毕敬，翁婿之间关系融洽，情同父子。就这样好端端一对夫妻，好生生一个家庭，被高俅父子毁于一旦。
　　林冲白去衙门上班，家中妻子有使女锦儿做伴，夫妻恩爱有加，生活安静恬适。
　　一日，林冲陪娘子去岳庙上香，不幸遭遇高俅之子高衙内。高衙内是个纨绔子弟，看上了林娘子的美色，一心要将她霸占，于是设计将林冲引入军事重地白虎节堂，判了个刺配沧州的罪名。临行前，林冲担心自己此去凶吉难测，惟恐误了娘子的青春，执意写下休书，忍痛离别。
　　林冲被高俅加害火烧草料场，逼上梁山之后，又将心胸狭窄的寨主王伦火并，推举晁盖当了寨主，自此梁山大寨日见繁荣昌盛。林冲见晁盖做事宽洪，将上山的家眷都安排建房造屋，安顿妥当，也“蓦然思念妻子在京师，存亡未保”，有心将妻子搬上山来团聚。晁盖十分支持，于是林冲当即修书，派自己身边的两个心腹小喽暇星夜下山直奔东京。不过两个月，小喽咿还寨说，林娘子被高太尉威逼亲事，自缢身死，已故半载。张教头也忧郁成疾，染病身亡。止剩得女使锦儿，已招赘丈夫，在家过活。林冲痛失爱妻，黯然泪下，自此杜绝了心中挂念。
　　林冲与张娘子之间的感情非常好，否则林冲加入梁山后不会托人去打听，张娘子也不会在林冲不归后郁闷而死。关于这段，各种渠道都介绍得比较充分，这里不再单独介绍。只说一句，张娘子身上，至少代表了中国女性的一种品质：忠贞不渝。她以自己的行动，证明自己生是林家人，死是林家鬼。
　　在宋代尤其是宋代早期，在婚嫁上是比较开化的，女人被休回家不是什么了不起的事情，既没有任何羞耻可言，更可以随时择机出嫁。当时，一些官员还争着娶×婆呢。林冲给张娘子休婚书，其背景就是当时社会的宽容，远不是后来那样被休回家基本算是判处婚姻死刑。也就是说，纵使不嫁高衙内，张娘子也完全可以改嫁他人。不过，张娘子没有改嫁，而是以忠贞回报了林冲的信任。从这个角度说，张娘子至少做到了忠贞不二。
　　5．知恩图报的青少年女性（靠卖唱赎身的金翠莲）
　　《水浒传》中，知恩图报的女人主要是一些生活在社会底层女性，她们有着美丽的外在表现，也有着善良的内心世界。从年龄上来说，她们应该属于青少年女性。这也是《水浒传》各种类型的女人中，人数较少的一种。最主要的代表人物，就是《水浒传》中出现的第二个女性——金翠莲了。
　　金翠莲是《水浒传》中出现的第二个女性，一个被卖肉恶霸霸占后又被赶出家门只能靠卖唱赎身的女人。因为打扰了提辖鲁达的酒兴，卖唱女金翠莲不得不说明自己卖唱的理由，弱者永远是不掌握话语权的。没想到，她的遭遇激起了鲁达的同情，于是，鲁达匆忙间凑了十五两银子给了金氏父女，让其还清住宿费后离开。这之后，才有鲁达为彻底救金氏父女而拳打镇关西致死，然后逃命的故事。
　　接下来，是逃命中的鲁达，得到了金翠莲的关照而脱身进五台山的故事版本。当然，鲁达能够进五台山，是一位五台山的董事出面做成的，而这位董事，恰恰是金翠莲成功逃命后再嫁的夫君。按说，金翠莲不应该救鲁达。为什么呢？鲁达是杀人犯，尽管是因为她才杀人，但鲁达有一千个理由可以不杀人，这是第一个理由。第二，从时间上看，金翠莲嫁给赵员外，时间不算长，因为她前脚逃命，鲁达后脚就犯事了。也就说，救鲁达，对金氏父女来说，虽然报答了救命之恩，但很有可能失去赵员外的信任，失去一个钱米靠山，是非常不明知的选择。
　　从现实利益上判断，金翠莲确实不应该救鲁达，既不划算，也无胜算。但关键时候，金氏父女还是毫不犹豫地选择救鲁达，送鲁达到五台山脱身。要知道，赵员外虽然算是五台山的董事之一，但他也只有一个送人进五台山的指标，也就是说，日后谁有个三长两短，是没有可能再送到五台山出家了。因此，送鲁达上五台山，从金氏父女能力来说，不仅是竭尽全力，而且成本极高，金翠莲要在赵员外家里要陪尽人情。从后来鲁智深（鲁达的僧名）屡犯山规而屡被解救，直至在五台山确实无法容身之后，还千方百计将鲁智深送到东京大相国寺，背后都有金翠莲这个弱女子努力的身影。
　　是什么让弱女子金翠莲如此奋不顾身地救鲁达？受人滴水之恩，当涌泉以报，这样的朴素信念，是很多中国人的美德，也是金翠莲的朴素感情。相信很多读过水浒传的朋友，一定能体会此中情义。
　　6．无奈认命的青少年女性（扈三娘）
　　《水浒传》中，知恩图报的女人主要是一些原本生活在比较安逸状态下、后来因为家庭发生巨大变故而无所适从的女性，与我们刚刚讲过的知恩图报的女性形象一样，她们也有着美丽的外在表现，也有着善良的内心世界。从年龄上来说，她们也应该属于青少年女性。这也是《水浒传》各种类型的女人中，人数较少的一种。其代表人物是扈三娘、花小妹、程太守的女儿等。她们不管自身能力如何，基本上都是由人安排。这里我们以扈三娘的命运为例分析一下。
　　在《水浒传》中，一丈青扈三娘的地位最为特殊：在《水浒传》描写的三位女江中，她是水平最高的——在水泊梁山排在第五十九把交椅，其他两位都在百名开外；也是一百单八将里长得最耐看的，“蝉鬓金钗双压，凤鞋金蹬斜踏。连环铠甲讨红沙，绣带柳腰端跨，霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿，天然美貌海棠花。”
　　一开始的时候，生活在扈家庄的扈三娘，是与水泊梁山对立的。扈三娘原先所在的扈家庄和祝家庄一样同为独龙岗上的两霸。扈三娘原是扈家庄千金小姐，她的原配对象祝彪年轻勇武，她原本的人生命运，用现代的流行话语来说，就是充满了玫瑰色。宋江攻打祝家庄时，扈三娘首战便捉了“矮脚虎”王英。后来，扈三娘被林冲所擒，由宋江主婚与梁山最好色的王英成了夫妻。
　　按理说，她和梁山有血海深仇的，可宋江让她嫁给王矮虎，她居然就答应了。王英人品不说特别恶劣，也是个色胆包天的人，但因为扈三娘跟他结合，以后的文中王英便没有好色的描写，让人觉得因为有了扈三娘，王英便 “改邪归正”，不再可恶了。扈三娘也成了辅助男人走上正途的化身。
　　看过水浒传的读者大概都会为扈三娘嫁给矮脚虎王英而感到气愤，心里不平衡，认为是鲜花插在牛粪上了，显然看法很肤浅，但也很有道理。
　　不过，但凡看问题绝不能看表面，首先可以分析一下，宋江为什么要将扈三娘嫁给王矮虎呢？梁山上的武功高强，相貌堂堂皇的好汉多的是，像林冲，花荣，石秀，吕方，郭盛等等，为什么不把扈三娘嫁给他们，而偏偏要嫁给王矮虎呢？难道像宋江这样统领群雄英明之主难道看不出，两人根本不般配么？有人会说，这是因为宋江曾许诺王矮虎要给他找一个好老婆才这么做的，的确宋江是许诺过，但并没有说一定是扈三娘啊！再说了，扈三娘一家老幼全都被李逵所杀，扈三娘肯定非常悲痛，这时候正是要安抚人心的时候，如果说让扈三娘嫁给一个她不中意的男人，岂不是更加令扈三娘痛心，无疑是在伤口上撒盐，甚至于会导致扈三娘出逃叛变的；但宋江终归是宋江，他是有卓越的统御能力的，他在看人是有过人之处，就是因为宋江看出王矮虎虽然一无适处，但一点是梁山其它众好汉所不能及的，那就是王矮虎有一种吸引女人的特殊气质——会风流：这里面有两层意思，第一层是很能行男女之间的房事，第二层是很能讨女人喜欢技量，所以当宋江宣布将扈三娘许配给王矮虎时，扈三娘并没有表示出很大的不情愿，为什么？就因为在一打祝家庄时，扈三娘在与王矮虎交手后，就对这个举止滑稽的丑男人有了好感，扈三娘和王矮虎成婚后，两人相安无事，扈三娘也很快忘记了灭门之痛，全心全意为梁山尽忠。
　　后来，宋江征方腊时，王矮虎被方腊部将郑彪所杀后，扈三娘奋不顾身为夫报仇，结果也丢了性命，从这里也可以看出夫妻二人的感情是很深的，王矮虎这么一个几乎一无适处的恶棍居然能让一个怀有家仇的刚烈女子服服贴贴，最后并为自己献身，可以说王矮虎内在那种风流的魅力是美女们所无法抵挡，水浒传中虽然没有直接描写，但细细的品味还是可以体会得到的！（转载）

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