小说吸引人，其故事情节往往离奇又迷人。
看似与日常生活相去甚远，但细细一琢磨，这些都是从生活中来的。
作者将这些素材，变形，夸张，创造出引人入胜的故事来。
这是作者卓越的想象力和创造力，并非亲身经历。
如果以为作者这般写，就意味着作者都亲身经历过，那就错了。
红学最大的错误，就是把小说看作作者自身经历记录的变体，自叙传。
红楼中的故事，如果把一个个片断拿出来，单独来看，都是世俗生活中有的。
如果完整的看故事，就离奇了。
那是作者善于将生活中的种种素材进行嫁接，从而编造出离奇的故事。
比方，书中有几个二爷。
宝玉是二爷，作者将比较好的素材，反映人纯真善良一面的素材，全嫁接在宝玉身上。
因此，宝玉的春梦，在红学家眼中也唯美起来，宝玉和袭人的第一次XO，也变得纯真和美好。
红学家不是一般的傻，这点文学花招都看不明白。弱智。
另一个二爷，贾琏，就与宝玉有很大差别。因为选取的素材不同。
贾珍，其实也是二爷，好色老鬼的形象，深入读者内心。
这与素材的选取有关，集中将色鬼素材集中在一人身上，必然如此。
如果把与贾珍有关的事全看真了，这就着了作者的道儿了。
西游的素材，其实非常生活化。
寺庙常接待路人借宿，甚至接待人小住。可只要有人，就有老鼠，怎么办呢？
寺庙是佛门之地，不能杀生，故此，看见老鼠偷东西，偷吃灯油，也只是把老鼠赶走。
这就是《老鼠精偷香油》的由来。
久而久之，寺庙的老鼠，养得又肥又壮，见了人也不怕。
这就是《老鼠精》的由来。
寄宿寺庙的人，往往饱受老鼠的骚扰。
有人不堪其扰，就动手抓老鼠。一直追到老鼠洞，拿长杆子掏，竟然捅不到头。
这就是可长可短的金箍棒，都捅不到头的《无底洞》的由来。
后来费尽功夫，捣了老鼠窝，把老鼠引出洞来，才抓到了老鼠。
这就是《抓老鼠精》的故事的素材。
老鼠是抓到了，可怎么处置？
杀生是不行的，寺庙是佛门重地。放生，也是不情愿的，好不容易抓到的。
咋办？
作为寺庙的管理者，住持，当然是见不得杀生的。
因此，把老鼠交给住持，由住持处置，是最妥当的处置方法。
显然，住持不会杀生，也不会虐待。
那个抓到老鼠的人，自此才恍然大悟：那老鼠，《原》来是寺庙《养》的！
这就是《原养》，《元阳》的由来。
主持说，寺庙不杀生，每届主持都如此。
因此就有了《十世》之说。
所谓《唐僧的十世元阳》，无非是说，寺庙的和尚，一代又一代，都不杀生，都善待寺庙中的老鼠。
西游中的故事，都来源于生活素材，看你能不能发现。
明时，沿运河一线，一直到山东地界，都有养蚕的。
农村养蚕，巢丝，纺织，比较普遍。
很多女子从事相关的工作。
那时人口密度低，自然环境好，人又纯朴，因此人们在野外露天洗澡，也是比较多的。
有人外出游玩，撞见了下水洗澡的纺织女。
这就是《蜘蛛精》的由来。
或许那人眼尖，真的看见了不该看见的，这就是《风流穴》的由来。
纺织女看见有人，慌忙拿起濯洗的丝绸织品，遮住身体，慌忙出水，逃走了。
这就是《猪八戒戏耍蜘蛛精》的素材来源。
有人外出游玩，口渴之时，看见果树，以为是野果，就用长竿打下来吃。
没想，那不是野果，是有人栽种的。
结果，那人被当作偷儿抓了。
且因为那人不是当地人，因此被敲竹杠，要他赔大价钱，索要价格之高，堪比人参。
这就是《人参果》故事的素材。
不多说了，大家可以自己思考一下。
